“地木之息，水火也可合也。”
“地木之息...”
周文文一邊嘀咕著，一邊上網搜索，但沒等他搜出什麽，一個大膽的想法就在他的腦中生成。
也許這東西，是代表生命之力的己癸之木？
周文文的這個想法雖然很大膽，但他的想法並不是沒有道理，但問題的關鍵不在於是什麽，而在於最後一句話，“水火也可合也。”
而要知道己癸之木在五行結丹經的引氣篇和鍛氣篇裏，都涉及到了水火。
如己癸之木在五行結丹經引氣篇中有這麽一段描述，“木者，生也，乙癸為水，然水替火爭之，己可代乙。”
這句話的意思是，五行之木，是生命的本源，而含有五行之水的乙癸，在火焰的燃燒下，會使乙癸變己癸。
又比如己癸之木在五行結丹經鍛氣篇中，是這麽描述的:
以辛乙合之甲火，生己癸為甲，然甲遇火變金。
這句話的意思是以辛火、乙火之力合成的甲火之力，碰上己癸之力，會複成甲癸之火，然而甲癸之人會在燃燒狀態下變成金石。
“......唔”
思考片刻，周文文決定試一把，總不能在這裏幹等吧。
“九天玄命穿雲天，水火合之可為上，”解鎖出來，“地木之息，水火也可合也”去試出來，於是問題又回到了最初。
日月之精滿月生，水火接之可為分。
在之前說過，周文文有個底子，而現在，正是揭示出來的時機。
周文文認為，日月之精既是月華精氣，也是傳說中的帝流漿。
“庚申夜月華，其中有帝流漿，其形如無數橄欖，萬道金絲，纍纍貫串，垂下人間，草木受其精氣，即能成妖。”
凡草木成妖，必須受月華精氣，但非庚申夜月華不可。
因庚申夜月華，其中有帝流漿，其形如無數橄欖，萬道金絲，累累貫串垂下。
人間草木受其精氣即能成妖，狐狸鬼魅食之能顯神通。以草木有性無命，流漿有性，可以補命；狐狸鬼魅本自有命，故食之大有益也。
當然，帝流漿也有可能不是周文文認為的日月之精，但是帝流漿在五行結丹經裏並不單獨是月華精氣，還是星辰之力的變種。
三句迷語全解鎖出來，周文文的神色頓時舒緩開來，恰好此時24點過去，嶄新的一天到來，每日商店也刷新。
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