李襄屏愕然，不過聽了老謝的話後，他還是轉頭觀察了一下，發現依田九段好像還真不是日本人常見的那種羅圈腿呀
然而他現在依然懵逼：不是羅圈腿就能當日本棋壇的“皇太子”？這是什麽邏輯？
不過李襄屏雖然懵逼吧，人家張大記者可不懵逼，他也轉頭觀察一下之後，對老謝笑道；“對了，依田好像是出生在北海道，那他是不是日本的“華族”呀？”
老謝嘿嘿一笑：“嘿嘿，他是不是華族不重要，重要是他真不是羅圈腿，並且還長的儀表堂堂，這在日本人看來就夠了，他就有資格當這個皇太子........”
老謝講到這的時候，見到李襄屏還是一臉懵逼，於是湊近一點聲跟李襄屏解釋。
而在老謝的娓娓道來之下，李襄屏也大致明白到底是咋回事：
日本的“華族”是來源於咱們國家的宋代，或者主要就誕生在那個時期。
在那個時期，日本人對咱們中華文化可是相當仰慕呀，仰慕程度甚至都要超過後世咱們國家那些精日分子。
他們仰慕到什麽程度？仰慕到當時日本幾乎所有地方割據政權（他們自己稱為大名），這些“大名”曾有計劃的派了大量日本青年女子來到咱們國家。
至於這些日本女子的作用，嗯，用粗俗一點的法那就叫“借種”，這要文雅一點呢，這叫“基因改造計劃”，並且是“有計劃的基因改造計劃”。
而這個，其實就是日本“華族”的來源。
不僅如此，日本“華族”從誕生的那一日開始起，就在日本社會然高人一等。
高到什麽程度？舉個很簡單的例子也許就很能明問題：
假如當時靠近北海道某“大名”，他自己生了一個兒子，然後他派到中國的某姬妾借種成功，也幫他生下一個“華族”。
那麽這兩個孩，哪個進行重點培養？選擇哪個當繼承人？
其他人也許會很難選擇，甚至會很難理解，但是對當時的日本人來，這根本就不算事呀：他們理所當然會選擇那個帶有“朝上國血脈”的孩，並且覺得這倍有麵子，家裏要是沒有幾個“華族”的話，在大名聚會的時候都不好意思和別人打招呼。
正是這種獨特而扭曲的價值觀，在當時又帶來另一個問題了：
既然你也是“華族”他也是“華族”，那誰能證明你是真的呢？你不會是怕被人看不起，才故意在這吹牛的吧。
在最開始的時候這事還挺好解決，那就是眾大名發現：這些帶有“朝上國血脈”的孩就是不一樣啊，在他們當中，羅圈腿的現象普遍要些。
於是就這樣，“羅圈腿”就成為判別“華族”一個很重要的標準。
然而隨著時間的推移，等日本的“華族”越來越多，眾大名又發現另外一個問題了------ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>