既是提到自己之名，又已問過伏念，張蒼神色一滯，本也想拒絕言之，但轉念一想，拱手一禮，徐徐應下，子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
這道家宗玄清子欲要言論韓非二人，本不合儒家之禮，若儒家同道言之，更是不合先賢之道，然，中庸加身，這些倒也不算什麽。
“哈哈哈，不愧是儒家英傑，不敢妄言，那是懂得分寸，和你們言談，還真是頗為束縛，不知道有朝一日，麵對君王之時，你們會不會還是如此？”
問了兩個人，得了一個徒勞的答案，周清搖頭而笑，這也算是儒家的特色，身為儒家當代的精英子弟，更須得謹慎言行。
出聖賢莊，一舉一動，都代表著聖賢莊，都代表著儒家，在自己麵前如此保守，若是在君王麵前也是如此，不知道會是一個什麽情況。
“儒家修身修己，立身立己，敏於事，慎於言，這位祖師的道理，不為任何外在的力量而屈服，縱然直麵君王，也是如此。”
這是儒家矗立於諸夏百家的根基，屹立於百家中的道理，若失卻道理，儒家就不再是儒家了，儒家就不是祖師、先賢所追求、所希冀的儒家了。
伏念近身而語，聲雖不大，但卻充滿無形的堅毅，比起這等言論事，儒家所謀乃是千秋大事，為整個諸夏施行仁德王道的大事。
“即是如此，那當初孔丘筆削《春秋》又是怎麽一回事？”
道理或許沒有任何的情緒，沒有任何的摻雜，但掌握道理的人就不一定了，作為儒家經典之一的《春秋》，其內可是有相當犀利的評論。
“祖師以仁禮為本，論判列國百家之人，乃是為諸夏大義立心，為諸夏萬民引路，承繼三代王道德政，寄希望可以克己複禮，下平靜。”
“韓非與李斯均我儒家同道，他二人後事如何，自有諸夏之民以此評判，如今言之，多有不妥。”
涉及學立場，伏念似乎沒有任何的讓步，沉穩而語，靜靜牽著身後的馬匹行走街道之上，一朵花未曾經過開放與凋零，如何能夠做出最佳的論斷。
縱然論斷，也多有不合，傳揚出去，誤導諸夏之民，那便是儒家的罪過了。
“儒家有你，真的很不錯！”
聞此，行在前方的周清為之頷首，且不伏念於孔丘作為如何不論，單單是其這番言論，已經不僅僅是簡單的儒家之學了。
更是隱約雜糅法家的理念精要，以結果而論。同樣雜糅道家的理念精髓，順而應之，俯覽歲月長河，一位位英傑如何自動顯化。
怪不得，儒家下一任掌門會選擇他，從其不多的言行之中，可窺其核心道理，既可以傳承孔孟之學，又有能力開創儒家未來。
這才是如今之時儒家需要的掌門人！
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“聖賢莊臨東海域，山環水抱，氣勢悠然，澄清定，扼山脈之要地，處水脈之節點，東望驕陽之初，雲霧飄渺其內。”
“百多年來，堪輿家甚是活躍，不知道當初為儒家選定此處的堪輿家傳人是誰？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>