如何保存文明的印跡，加入FSI體係，是一個現成的選擇。
不過這種工作，正如科技研發那樣，迄今為止的計算機、AI都做不到，隻能由人去完成。
人文藝術方麵的研究，待到用時，概略查閱ASA給出的匯總報告，方然才意識到這一領域是怎樣的荒廢已久，人才，又是多麽的難尋。
不蓋亞大戰之前，單從1489年8月19日之後，聯邦不複存在，豢養奴仆的頂層、有產者、統治階層紛紛斃命，為其提供服務的奴仆們也被拋棄，繼而如水中的浮萍，在遍布驚濤駭浪的聯邦大地上掙紮求生。
這些人文藝術領域的勞動者，在長期的被豢養中，失去了一切謀生技能、甚至艱難求生的勇氣，幾乎沒辦法熬過形勢空前惡劣的核戰後時代。
待一切塵埃落定、阿達民著手恢複秩序時，NEP大區的人文領域專家、學者，已經極其稀少。
ASA的統計數據，截至西曆1491年1月1日，遍布東北太平洋大區的上千定居點內，一千萬出頭的貧民群體中，具有人文藝術及相關領域從業經驗、或有材料佐證的人才，一共隻有數千人。
不僅如此，這些聲稱具有專業素養的申報者，能力究竟如何，AI也無法準確判斷。
以方然的揣測，其中必然會有一些濫竽充數之輩。
除此之外，出於種種顧慮、考慮，上千萬貧民中應該也有一些人文領域的人才，沒有主動申報。
那麽還要設法將他們發掘出來。
一想到要應付這麽多事，本身已日理萬機，方然就難免煩躁。
但，現在不應付的話，隨著時間的推移，文明的印跡終將漸行漸遠，損失卻是無法估量。
權衡之後，方然先擬定命令，麵向治下的一千餘萬貧民發布征集書，“出於保護、延續文明的需要，以優厚條件，征集文化、藝術、曆史、社會等各領域的專門人才，以及一切相關資料”。
另一方麵，對若幹定居點提交的，所謂“民眾代表與阿達民見麵商談”的要求，則幹脆利索的拒絕，並以《定居點行為規範》作為回應。
商談，不論形式、議題如何，終歸都是沒有必要。
正如農場主不會與一群羊坐下來，探討農場的管理，阿達民也無須在乎治下民眾的感受。
恰恰相反，作為NEP大區的管理員，自己倒有必要為定居點裏的民眾，製定規範，代替曾經的聯邦法條、道德等一切準則，以維持其運轉。
這種事，在全麵核戰爆發前，或者僅僅是一年以前，方然都沒思考過。
但，不同於艱深晦澀的自然科學領域，人文社會領域，尤其是直接涉及社會運行、管理層麵的法律、道德與體製，理解起來真的很容易。
不論曾經的禦用專家、學者們如何搖唇鼓舌，憑借簡單問題複雜化的本事，要將這水攪渾。
在方然眼裏，一切文字遊戲，也根本就是徒勞。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)