他之前也聽說過這本書，但並沒有細看，隻是知道黃公望寫過這麽一本書。
這倒不是他不願意看黃公望的東西，而是因為據說這本書裏麵的內容有一些糟粕，而且寫的沒什麽條例，讀起來有些亂。正是這樣的評價讓他沒有花費心思在這本書上。
他還記得當時在網上搜索這本書時百科是如何介紹的“全篇缺少條理，使人有難見係統、語焉不詳之感……《寫山水訣》不無迂腐之論，如‘畫亦有風水存焉’，殊為可笑，鬆樹喻君子、雜樹喻小人之見亦並非凡畫皆當如此……”
看到這樣的介紹，誰還有心細細研讀？
何況《寫山水訣》也沒有翻譯本，隻能在網上搜索到文言文本，讀起來很費勁兒，他沒花心思研究也很正常，何況現在有幾個人會研究這麽偏門的著作？再說了，《寫山水訣》也不算什麽大著，隻是收錄在《輟耕錄》中的一篇長篇論文而已，隻有一卷三十二則。
可現在的他，卻忽然意識到，黃公望這篇論文一般的著作，可能另有玄機。
以前他不相信什麽風水玄學之類的東西，可現在，他不信也得相信。如此一來，《寫山水訣》中“畫亦有風水存焉”的理論很可能不是什麽無稽之談，而是黃公望開宗立派的根基所在，畢竟黃公望在山水畫上的造詣是舉世公認的，同時，黃公望本人也確實當過道士修過道還當過算命先生，甚至一度做過萬壽宮住持、開元宮提點。
住持、提點相當於道教神職人員中的官員，主要負責管轄一觀一宮之內的全體神職人員，是一宮一觀或者一山門排名第一的道士，一般道士一輩子都坐不上那個位置，更別說連續提點兩個山門了。
所以從這個角度看，黃公望除了是個高明的畫家外，在風水玄學方麵也應該頗有造詣才對，不然也寫不出《寫山水訣》這樣的奇文。
這時，玄陽道士也抬起了頭，興奮異常的對他道：“沒錯，就是黃公望的畫，絕對沒錯。”
“你就這麽肯定？不怕是後人的仿作？”他明知故問到。
玄陽道士興奮的眼睛都冒光了，“絕對不可能，畫技這東西能仿，可有一樣東西是一般畫家仿不了的。”
“什麽？”
“風水學，”玄陽道士使勁兒咽了一口唾沫，一臉與有榮焉的表情，“我敢說，黃老前輩是風水先生中畫畫最好的，也是畫家中最懂風水的，你知道嗎，他老人家不但當過萬壽宮和開元宮的住持，還當過算命先生，更把山水畫與風水學的理論融合在一起寫了一本《寫山水訣》的書，是將風水和美術融合的最好的一位，也是講風水學學以致用的典型例子，黃老前輩的山水畫為什麽那麽有氣勢？這就是原因！”
看著玄陽道士那激動地神態，他心裏有點好笑，感覺這道士挺有意思，不過還是故作詫異的問：“真有那麽神奇？” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)