這盤子，果然是開過光的。
徐景行心裏震驚，臉上卻滿是詫異，“開光？玄陽兄，你開玩笑吧？你覺得我像個會玄學秘術的人嗎？”
玄陽道士卻一臉凝重的說道：“我的意思是，無意中的開光，就像黃公望作畫一樣，在創作的過程中賦予作品更強的物性，老弟，我沒看錯，你確實有這種能力。”
“這，不太可能吧？”他有點心虛的說道：“或許是個巧合？”
玄陽道士“嗯”了一聲，“應該是個巧合，不過這種巧合真的非常罕見，當世這麽多搞藝術的，有幾個能搞出這種巧合？這種巧合看上去是巧合，實際上卻是你足夠專注、專業的必然結果，如果你能找到這種狀態並且將之用在每一件作品的創作中，你遲早會成為黃公望那樣的大師，”說著指了指麵前新鮮出爐的楊公盤，“看看這個盤子，這已經超出了實用器的範疇，更像一件藝術品。”
徐景行見玄陽道士沒有懷疑什麽，心裏鬆了一口氣，同時若有所思的問：“你的意思是，這隻盤子比較有靈性？”
“對，就是這個意思，”玄陽道士使勁兒點頭。
他們說的這個靈性，可不是實質的靈氣，而是由物性印映出來的一種藝術美感，物性較強的物體會給人以一種見山就是山見水就是水的感覺。人們常說一些藝術品有靈氣有靈性有靈魂之類的畫，指的就是這種情況，隻是人們實在不知道該用什麽詞來形容，越知道這種感覺形成的原理，所以隻能用有靈性這樣的詞匯來形容。
其實這種感覺跟人的氣質、氣場也是一樣的，形成原理不同，但表現形式差不多。
舉個例子，人們說司馬懿鷹視狼顧，除了形容司馬懿的外貌和動作以外，更多的是形容司馬懿這個人的氣質和氣場，形容司馬懿那個人有一種從骨子裏透出來的凶狠和野性。這種感覺當然不是憑空而來，而是司馬懿那獨特的氣質和強大的氣場展現出來的一種“物性”。
當然，人的氣質和氣場比物性可要複雜的多了，物體印映出來的物性是最直接也最純粹的，比如說黃公望的畫，畫的是山水，印映出來的物性也是山水，不會變成人或者動物。
而且物性這東西是一般人所看不見摸不著的，尤其是在那些直覺比較遲鈍、覺識能力比較弱的人麵前，物性再強的物體也隻是物體本身。
可玄陽道士以及徐景行這樣的人卻不同，他們的直覺比較靈敏，對物性的覺察能力也比較強，所以這些物體的物性是瞞不過他們的感官的，尤其是徐景行，他閉上眼睛就能感覺到那些物體的物性，而且感覺還很清晰，比如說現在，他就能清晰的覺察到麵前的羅盤的物性。
隻是他的這種特殊能力真不敢讓人知道，所以一臉詫異的反問：“作品有靈性就是開了光了？”
“咳咳，也不能這麽說，但有靈性的物件被開光的成功率比較高，有的甚至能在創作中被開光，”玄陽道士也含糊不清的解釋一句，然後指著麵前的羅盤道：“這盤子就是在創作的過程中被你無意間開光了，這說明什麽？說明這盤子的質量很好，更說明你在創作的時候非常用心，非常投入。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>