徐景行把他的推測簡單的講給殷曉靜以後，繼續看其他物件。
殷曉靜若有所思的問：“你的意思是，這些物件是那個老太太或者老太太的家人從某間寺廟裏弄來的？”
“這個我就不敢保證了，有可能是撿來的，有可能是買來的，還有可能是偷來的，或者搶來的，破四舊的時候這樣的東西到處都是，有心人想收集一些的話真不難，”他一邊清理那根攪拌雞食的金屬棒，一遍回答。
殷曉靜哦了一聲，沒有在這個話題上繼續，而是好奇的盯著他手裏的金屬棒，“這個又是個什麽東西？咦，我怎麽看著有點像傳說中的金剛杵呢？”
他抓著清理好的金屬棒端詳片刻，笑著搖搖頭，“你這就看錯了，這可不是什麽金剛杵。”
“我在做實習記者的時候采訪過一個專門做佛像的老手藝人，在他那兒看到過這樣的小物件，風格和造型幾乎一模一樣，就是他們說的金剛杵，”殷曉靜卻據理力爭，末了還哼道：“別以為我真的什麽都不懂，哼，我可是記者來的，懂得或許不是很多，但稀奇的東西見的卻也不少。”
“嘿嘿，所以說你是個外行嘛，”他嘿嘿笑道：“佛教中佛陀羅漢金剛們使用的手持類短法器一般有三種，金剛杵隻是其中一種，相似的還有金剛橛和降魔杵，這三種法器看著有點相似，但實際上差別卻挺大的，不同造型有不同的稱呼，我手裏這個就是降魔杵，而不是金剛杵。”
“啊？我怎麽看著沒什麽區別呢？這鏤空的結構很相似啊，”殷曉靜有點想不明白。
“沒錯，金剛杵跟降魔杵在結構上確實有一定的相似程度，但也非常好分辨，你說的這個鏤空結構，是佛教法器中最常見的燈籠結構，唐僧的錫杖上就有這樣的結構，但金剛杵的兩端都是燈籠結構，而降魔杵則隻有一端是燈籠結構，另一端是三棱尖刺結構，是一件攻擊性比較強的法器，最早發源於天竺，後來被密宗引入，象征著無邊的威猛法力。”
“你不會是瞎編的吧？”殷曉靜還是有點不太相信，畢竟這東西對普通人來說確實非常複雜，甚至連一些佛教神職人員都搞不清其中的具體分別，再加上製作工藝的不同，這三種法器在結構、形製上甚至被有意無意的融為一體了，那樣就更難區分。
可這是老物件，那個時代的工匠在製作這類器物的時候可不管信馬由韁的亂來，稍有不慎就會背上一個瀆神的罪名，就算有人亂來，製造出來的這種物件絕大部分會在第一時間被銷毀，幾乎不可能流傳下來。
所以這樣的老物件基本上不會出現形製方麵的錯誤，按照理論來鑒定就絕對不會出錯。
他這麽一講，殷曉靜才恍然，“那金剛橛呢？”
“金剛橛的總體造型跟降魔杵差不多，也都有三棱尖刺，但尾端不是燈籠結構而是頭戴五骷髏冠的佛像或者菩薩像，而且在最五骷髏冠的頂端還會立一個馬頭，意喻忿怒和降服，佛教的神職人員在開壇做法的時候經常會在法壇四個角上紮這麽四根金剛橛，表示法壇堅如金剛不怕外魔入侵。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>