按照此時此刻的徐景行對六識、八識以及本相的理解，完全可以打個更加形象的比喻。
電腦，台式電腦啊，大家肯定都見過也用過，那麽把人比作一台台式電腦，人的肉身是各種硬件的話，那麽可以把六識想象成顯卡、聲卡、網卡以及相關硬件的驅動，而第七識也就是末那識就是電腦的核心芯片，也就是CPU。
什麽是CPU，CPU是一台電腦能夠運行的核心設備，幾乎所有的電子計算設備都離不開CPU的存在，而且CPU存在的意義不僅在於它的不可或缺性，更在於它是連接硬件和軟件的一個關鍵設備，有了CPU，硬件和軟件才能互通互用，那些數據啊、指令啊才能驅動硬件，硬件的指令也隻有通過CPU才能轉化為數據進行運算。
而這個第七識，也就是末那識就可以看做是人體內的CPU，不過這個CPU不光能處理聲、色、味、形、意等物質信息，更能連通本相，在這個比喻中，第八識也就是阿賴耶識就相當於計算機的操作係統。
這可不是他胡說，而是在佛教經文中早就說的很清楚了，阿賴耶識就本相，不信看看第八識的各種稱呼吧，第八識除了叫阿賴耶識外，還有如來藏、本際、實際、心體、真如、如、我等等無量名，如來藏、真如、如、我這樣的名稱可能比較抽象，但本際、實際、心體卻很好理解。
尤其是心體這個名稱就非常好理解了，跟“本體”這個詞簡直就是天造地設的一對，而“本體”是啥？不就是肉身麽？跟肉身相對應的存在除了本相之外還能有什麽呢？
好吧，有人說從名字推測內涵不太靠譜，那還可以看看各種經文以及佛學大家對第八識的認知和解釋。
那《心經》來說，這部經文在佛學經典中是任何一個宗派都無法忽視的存在，而這部經文是《大般若經》的精華所在，講的是般若的總相智、別相智及真心如來藏之體性，按照經文所言，這個如來藏之性體就是人的本心，是每一個眾生都有的，不僅有，而且每天都要依賴他，每一刻也都離不開他，但卻始終不知道他、不認識他。
另外《金剛經》裏有這麽一句話，是“應無所住而生其心”。
這句話聽起來很玄妙，用佛學術語來解釋也讓人摸不著頭腦，但仔細體會一下本相誕生的全過程就能明白，這講的就是本相誕生的理論依據，一句話就把那複雜有玄奧的理論給講的非常透徹了，隻是不知道本相存在的人恐怕無論如何也體會不到這句話的真意。
也就是徐景行知道本相的存在，也見過本相誕生的全過程，更理解了第七識以及第八識講的是什麽，這才能真正的領會到這句話中的真意，也才能更好更準確的印證他對本相的認知。
也就是這個時候，他對六識、神識、本相等修行元素的認知才算是初步完善了。
但別看隻是初步完善，可卻為他的修行之路指明了方向，而且不隻是大方向，而是非常詳細的線路圖，就算是讓他自個兒摸索著前進，他也能走出一條屬於他自己的路來。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>