這本黃金書上載刻的內容是《阿彌陀經》。
《阿彌陀經》又叫《小無量壽經》，簡稱《小經》，與《無量壽經》、《觀無量壽經》合稱淨土三經，在1到2世紀的貴霜王朝時期已流行於犍陀羅地區，記載的是釋迦摩尼在袛園精舍中講給長老舍利弗等大弟子、文殊等大菩薩以及眾多佛弟子的佛法，主要介紹西方極樂世界、依報世界和正報世界，好讓信眾信仰佛法，是佛門的入門經文，也是淨土修行法門時的必修經文。
徐景行對佛教太大的興趣，也不太願意背誦那些晦澀難懂的經文，但是，就連他也不得不承認，這佛教能成為三大宗教之一，確實有其獨特之處，尤其是在修行方麵，很有一套，比道教更“方便”更“快捷”，也難怪佛教曆朝曆代都能招攬到那麽多的信眾，如若不是曆史上有過好幾次大規模的滅佛運動，可能佛教早就成為這塊大陸上的第一大教了。
就拿這《阿彌陀經》來講，經文中大多數內容在徐景行看來是完全的廢話和無意義的臆想，但其中一小部分涉及到修行方麵的內容卻很有用，比如說其中提到的一個概念叫做“五力”，哪五力呢？分別是信、精進、念、定、慧五力，分別對應五根，在經文中這五力聽起來有點玄妙，可是對應在徐景行自個兒的修行中，卻很容易就能理解，都是那種不可言說的修行心得，隻有當你親身體驗過後才能理解的存在。
如果說的直白一些，這五力其實就是指一個人在修行方麵的天賦以及心誌的集合體，甚至，這種說法不光可以應用在修行上，就算是普通人在做任何一件事情的時候，也需要有這五力的存在才有機會達到目的，也就是佛教經文中說的“到達彼岸”，按照佛家之言，如果五力足夠強大，甚至能無視苦海的種種從而“直達彼岸”。
另外《阿彌陀經》中還提到了“七菩提分”以及“八聖道分”則是“五力”的進階版。
按照徐景行的理解，當一個人的五力強大的時候，那就是普通人中的佼佼者了，因為五力對應五根；而七菩提分則對應的是七覺，也就是所謂的七識，能修出七識，那已經是比較強大的修行者了，徐景行現在也不過是處於第七識初醒的程度而已。
至於八聖道分，那基本上就是佛陀菩薩一般的境界了，已經到了傳說中可以輕鬆摒棄“貪嗔癡”的地步，說的直白點就一個意思——已經不是人了。
這些內容在普通人看來，顯然全都是無稽之談，甚至就連絕大部分的佛教徒也不知道這些內容到底指什麽，隻會覺得玄之又玄。
可在徐景行讀來，這篇經文中的一小部分內容確實是有價值的，最起碼，對他本人而言是有價值的，因為不管是道教還是佛教，都涉及到了一個根本——人。兩教中都有大量對人類自身的認知和解讀，雖然使用的詞匯各不相同，但原理卻是一致的，而這會讓他對修行的理解和認知更進一步。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>