頭，“我繼續給你指路。”
“上車。”
幾分鍾後，徐景行的大切諾基離開小鎮，直奔熱河市區，一路上非常的順利，隻是到熱河的時候已經是下午四點多了，比他們的計劃晚了兩個多小時。
不過順利見到了小陳說的藏家。
這個藏家是個老頭兒，已經七十多歲了，不過身體挺好，穿著挺樸素，相貌也不出色，怎麽看都像個普通的老農民，連話都說不囫圇，跟“藏家”這個詞相去甚遠。
但徐景行和刀玉海都沒表示出太多的驚訝，反正老頭兒這兒的好東西不少，而且跟小陳說的一模一樣，多是藏地風格的老物件，其中就有不少玉器，而且是和田玉。
這些藏地風格的和田玉器做工都挺精美，玉質也都不錯，以白玉居多，甚至有幾塊是羊脂白玉。
不過很正常，因為在清朝，尤其是乾隆皇帝特別喜歡和田玉，而且隨著清朝對邊疆地區的大力開發，和田玉的開采、運輸、雕琢水平都有了突飛猛進的進步，乾隆時期留下的那些老玉，不管在質地還是做工方麵，都特別符合現代人的審美，精品非常之多。
而老頭兒這裏收藏的藏地風格的和田玉件一看就是清中期到清晚期的好東西，做工、玉質都很出色，就是這題材不是很普通人歡迎，因為藏地的神佛基本上都是異形“風格”的，看著有點詭異，同樣的多臂觀音，漢傳佛教中就是慈眉善目的形象，可藏傳佛教中就是反麵教材了。
怎麽說呢，藏傳佛教中的神佛傳遞給信徒的感覺以恐懼居多，是讓人害怕和畏懼的存在。
如果是銅泥類大型雕件也就罷了，就算風格詭異也能接受，畢竟那玩意兒不能隨身攜帶，不會一直看著，可玉件一般都是貼身佩戴的，如果天天對著這樣一件在視覺感受上並不怎麽美好的貼身物品，是個人都受不了，除非是從小就喜歡這種風格的藏地民眾。
但是藏地民眾的數量相對稀少，在古玩收藏行業中，依然是漢民居多，所以，藏地風格的玉雕尤其是玉牌類貼身佩戴的物件並不是很受歡迎，如此一來，類似物件的市場價就比較低了，同樣，收藏價值、投資價值以及升值空間也要比其他風格、題材的玉器要差一些。
這樣一個惡性循環下來，直接導致市麵上很難見到類似風格的物件。
這也是徐景行非要跟著小陳跑這一趟的主要原因，因為這樣的機會確實不多見，錯過之後不知道在什麽時候才能再碰到類似風格的物件。
不過現在看來，有的時候表現出來明顯的渴望真不是什麽好事兒，很容易給人可趁之機。
好在最基本的目的是達到了，他從老頭兒這兒買了三件和田玉雕件，其中一件甚至是羊脂玉的，另外兩件雖然隻是白玉，但在白玉中也算比較好的那一級別了。
所以，成交價高達四百六十多萬。
當然，這個價格也就是看起來嚇人，可跟這三件玉器的真實價值比起來還是要差一些，別
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