，跟韓超韓越的戰鬥還好，後來跟那一群打手的戰鬥消耗了他絕大多數的能量，不是那一群打手多厲害，而是兩根圖騰柱消耗的能量太大了，以至於他的本相到現在為止還有點萎靡。
這也讓他意識到，那圖騰柱的工作原理跟“神拳”幾乎是一模一樣的，都是通過所謂的“神”來激發自身的潛能從而達到提升戰鬥力的目的，並不是圖騰柱本身能賦予目標多少能量。
想明白這點，他對蔡小芷掌握的薩滿傳承也就沒那麽渴望了。
當然，如果真要研究，也還是很值得研究的，如果能搞清楚那兩根圖騰柱上的“神靈”是如何形成的，那麽，對他的幫助可就大了去了，想象一下，以後他寫的每一幅字、畫的每一幅畫、做的每一件雕件都能孕育出一隻“神靈”，那會給他帶來怎麽樣的影響力？
想想都很激動。
雖然他也知道批量製造“神靈”這種事情不太靠譜，可想一想總不犯法吧。
所以吃飽喝足之後，他就在客廳裏研究那一套薩滿套裝。
這一套套裝其實也沒什麽特別的，材質都很普通，最值錢的也不過是幾塊俄玉雕的鬼麵掛飾而已，扔在古玩市場上能賣個萬把塊錢就算頂天了，這還是因為這一套物件有不少年頭了。
根據他的判斷，這一套薩滿套裝應該有一二百年的曆史了，不過因為一直在使用，所以保存狀況很不錯。
但最讓他關注點還是這一套物件的內在。
他最先研究的就是那兩根圖騰柱。
兩根圖騰柱高一米七左右，是用白樺木雕的，材質可以說是很普通了，雕工也一般，就是在柱子表麵用半圓雕的技法雕了一些動物、鬼怪、妖魔以及祭祀活動的畫麵，雕工雖然嫻熟，但在徐景行這種木雕高手眼裏真沒什麽可說的。
然而就是這樣的組合，卻讓他在仔細端詳這柱子時忍不住生出一絲敬畏之感，但仔細觀摩，卻又找不到其中的奧妙所在，隻是隱約可以感應得到，這柱子真的能溝通本相。
隻是這柱子到底是如何擁有這樣的功效還得向蔡小芷求教。
除了圖騰柱，其他配件也有類似的功效，那隻抓鼓、鼓槌跟圖騰柱的功效類似，但韓超戴的那隻鬼怪麵具的功能卻別具一格。
怎麽個別具一格法呢？
那隻鬼怪麵具確實能溝通本相，但是功能明顯要更霸道一些，帶著一些強製效果，可以強行將本相和肉身短暫性你的融合，使得肉身能更好的適應來自本相層麵的攻擊，以及能使普通人也能驅動本相。
說的直白點，這隻麵具可以使人具備驅使本相的能力。
用徐景行的理論來講，就是戴上這隻麵具，人就與“神”合二為一了，而這種境界是絕大多數修行者可望而不及的，至今為止徐景行也就見過一巴掌數的人達到了這樣的境界，其中譚家姐弟還隻能算半個，因為他們的能力不是很完整，而最厲害的莫過於小和尚裴清德。
然而不管是譚家姐弟還是小和尚裴清德，這樣的境界都來之不易
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