好吧，按照徐景行這不斷完善的理論來講，使得這些雕件具備神器的效果就跟薩滿傳承中製造圖騰神靈是一個道理。
據蔡小芷所言，製造圖騰神靈嚴格來講叫做“請神”，程序是先製作一支跟神靈相吻合的圖騰柱，然後再由通了靈的薩滿們進行祭祀從而請神靈附生在圖騰柱上，再經過一些個秘密的手段溫養之後，一根合格的圖騰柱就隻做成功了。
當然，說起來簡單，可實際上成功率非常之低，韓超韓越兄弟倆那兩根圖騰柱還是蔡小芷的爺爺的爺爺傳下來的，後來蔡小芷的爺爺曾經嚐試製作新的圖騰柱，但從來沒有成功過。、
所以對於蔡小芷而言，最有價值的並不是她學到的那些理論知識，而是被韓超韓越兄弟倆奪走的那一整套裝備，那才是她爺爺傳下來的最珍貴的東西。
要是圖騰柱什麽的隨隨便便就能製作出來，那麽蔡小芷完全可以離開韓超韓越兄弟倆自起爐灶，等修為大成之後再找那兄弟倆複仇。
可惜，事實就是那一套祖傳的裝備才是最有價值的。
當然，那是蔡小芷和蔡小芷爺爺以及韓超韓越兄弟倆的看法，可在徐景行眼裏，最有價值的依然是蔡小芷腦子裏的全套理論知識。
這一次，徐景行向蔡小芷打探那些傳承的時候，蔡小芷沒有再提什麽“不傳外人”之類的規矩了，將她知道的都講了出來。
麵對知無不言言無不盡的蔡小芷，他也認真的做了全套的筆記，不為別的，就為了不辜負這些珍貴的傳承，說不定哪一天有興趣了他還會找個徒弟把這些東西傳下去。
就算不收徒弟，把這些東西整理成文字資料保存下來，也是一件功德無量的事情。
反正，總比什麽都不做強。
當然，整理後的全套傳承在徐景行看來，絕大部分都是無用的，要麽是牽強附會的東西，要麽是胡亂借鑒的東西，要麽是被宗教改造的東西，要麽就是個人的猜想推測甚至臆想，有價值的內容估計連百分之十都不到。
然而就是這不到百分之十的內容讓他受益匪淺。
這些內容是剔除掉種種明顯沒有價值的東西之後剩下的幹貨，主要集中在薩滿教對“圖騰神靈”的認知、研究、製造、使用等方麵，也正是這些幹貨讓徐景行受益匪淺。
另外，他從地攤上和熱河那裏買的藏地風格的玉件，對他的幫助也很大。
他買的那些玉件，有價值很低的藏玉護身符，也有價值頗高的和田玉雕件，這些雕件都是藏地風格的，功效各不相同，相同的都是具備特殊功效。
在這些天的研究中，借助蔡小芷的薩滿傳承以及他自身對這些內容的理解和認知，一點點的解開了這些玉件中的奧秘。
並且在進入六月的當天開始了第一次非常正式的嚐試。
這天，他將自己的精神狀態調整到最佳，選擇好自己即將會用到的工具、材料，規劃好從頭
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