然而此時此刻的他卻非常享受這種感覺，甚至想要大喊一聲“讓暴風雨來的風猛烈些吧”的衝動，這種在生與死的邊緣進行試探的感覺，真的非常非常非常刺激。
當他適應了這種劇烈的撕扯之後，甚至有一種上癮的感覺。
當然，最關鍵的是，這對他的修行有好處。
事先沒有人跟他講過這一點，來之前他也沒想到這一點，但是，當他站在這裏以後，當他感受到麵前凶險至極的物性旋渦之後，當他在旋渦的撕扯下留下一絲清醒的六識之後，他意識到了這一點。
這個時候，他才明白為什麽呂洞賓會把這塊石頭命名為“定心石”，並且留下“人心安定，方立此石”這麽一句話。
這句話既是說給普通人聽得，也是說給修行者聽的。
在普通人眼裏，就是字麵意思，隻有心誌堅定之人才有資格立在這塊石頭上，就像那些個玩極限運動的家夥們，無一不是心誌堅定膽氣過人的普通人。
但在修行者眼裏，這卻是一句告誡之語，更是修行心得。
告誡後來的修行者在本相足夠堅定之前千萬不要踏足此石，不然有死無生；而修行心得正是徐景行此時此刻的感受，呂洞賓通過這句話告訴後來的修行者，這裏是鍛煉本相的好地方。
這兩層意思，從“定心石”這三個字上就能琢磨出味道來。
定心，何為心？
道家曰真我，佛家曰本我，徐景行曰本相，三者皆為“心”也。
所以從呂洞賓的角度來判斷，徐景行現如今的實力遠沒到“定心”的境界，還沒資格踏上那塊定心石。可能，現如今這個年代裏，也就小和尚到了那個境界。
隻是小和尚肯定不敢往定心石上站，小和尚的本相雖強，可肉身卻隻有菜雞水平，能抵抗得住物性旋渦的撕扯，卻扛不住懸崖邊上的山風，一陣山風吹來，小和尚就直接飛下去了，跟徐景行恰好相反。
不過吧，徐景行覺得他距離呂洞賓說的“定心”境界也不算太遠，畢竟完全沒有防備的他都能抗住這種突如其來的劇烈撕扯，一旦他有了防備基本上就沒什麽危險了，剩下的就是在鍛煉自己本相，嗯，用呂洞賓的說法來講是“煉心”。
不管是煉心也好，磨練本相也好，其實都那麽一回事兒。
隻是徐景行現在的境界正好能適應定心石的磨練，像林小雅或者蔡小芷那個境界的人來了會非常危險，而小和尚來了又起不到磨練的作用，隻有徐景行這種修行有所成就但還沒到“定心”境界的人才最合適。
不客氣的說，這定心石就是為此時此刻的徐景行準備的。
有這樣的機緣，當然不能放過。
徐景行就那麽背著雙手雙目微閉的臨崖而立，在呼啦啦的山風中紋絲不動，像是一棵紮根於山崖中的鬆樹，有一股子臨淵峙嶽的氣質，以至於那些爬到山頂的遊客連說話聲都放輕了許多，更不敢打擾他，甚至有幾個小姑娘悄悄的拿出手機對著他拍了很多照片。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>