字體大小和位置同樣要考慮到，因為這些細節同樣直接決定著成品的美觀程度。
說得再直白點，所謂的百壽瓶，與其說是文字作品，不如說是美術作品，隻是這幅美術作品不適用常規的線條、色團組合而成的，而是由文字組合成的，這些文字的字體、結構、大小、位置等細節，就等於是美術作品中需要考慮的皴法、布局、空間、色彩對比等等技術綱領。
而且比起單純的繪畫，用文字繪畫的難度更高。
所以他在紙上勾勾畫畫了好一陣才找到些許感覺，畫好草圖之後，這才正式動手。
因為是以瓶子為整體背景，所以依然需要用到掏膛工藝，隻是這一次，就算是他也隻能老老實實的采用常規的掏膛技法，一點點將瓶子內部的玉料直接打磨成一對玉粉，這可把他心疼壞了，這要是能整塊掏出來，完全可以做好幾個平安扣呢。
可惜，材料和工具限製了他的發揮。
半個小時後，瓶體初步成型。
他設計的瓶體跟玉料的原本形態是一致的，是比較典型的鳳尾瓶。
什麽是鳳尾瓶，這是一種瓶口為喇叭狀，頸部很長，占了瓶子的幾乎二分之一，是直筒狀，腹部微鼓直徑跟瓶口齊平，腹部與底部銜接部位稍稍內斂，到底足位置再次展開，整體形態有點類似於鳳尾，所以被命名為鳳尾瓶。
鳳尾瓶的造型古樸，結構簡單，帶著濃濃的商周風，跟商周時期的一些青銅瓶的造型比較相似。不過實際上這個款式出現的時間比較晚，是康熙年間景德鎮瓷窯首創，隨後才風靡全國。
因為造型相對交單，結構也比較穩固，整體看起來大氣古樸端莊穩重，所以這類瓷器多有大件並且經常成對成對的陳列在客廳門口兩側或者正堂比較顯眼的地方。
徐景行之所以采用這樣的樣式，除了因為這種瓶子的直徑上下比較一致以外，更因為這瓶子的造型相對古樸，也因為這瓶子的瓶體結構分段比較明顯，廣口，直頸，鼓腹，細腿，大足，從上到下足足展開了五條曲線，而且五條曲線的幅度各不相同，其中還有長長的直筒裝頸部。
這樣的瓶身結構不用他可以調整就能將一百個“壽”字分列開來，是天然的段落劃分體係。
做好瓶身之後，他開始在瓶體外側勾勒草圖，一邊勾畫一邊調整，時不時的還會擦掉全部重來，折騰了一個多小時才定下最終的設計方案。
跟著直接下刀。
這次，他采用的是陽刻技法。
刻字，其實還是陽刻技法比較常用，因為陽刻技法刻出來的文字更有立體感，筆畫尤其有力，看著就有一種遒勁的感覺。
再加上他要刻的文字都是篆字，而且文字密度較高，如此一來陽刻技法比陰刻技法更好用，成品效果更好。
一個半小時後，他放下了刻刀，拿著小巧的玉瓶上下端詳了幾秒鍾，然後拿到鏡頭前笑著問：“好看不？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>