徐景行在構思的時候就是從這方麵下手的，以最標準的篆字“壽”為基礎，在筆畫上動腦筋，融入了甲骨文的象形效果、花鳥篆的藝術加工效果以及石畫像你的線條構圖技巧，從而創作出了一百個字體各異的變種“壽”字，呃，不對，是九十九個，其中一個是標準的篆字“壽”字。
也就是他思維敏捷並且記憶力出眾，不然的話，僅僅是創造這麽九十九個篆字“壽”字就不是一時半會兒的事兒，換個書家過來也得七八十來天，換成是一般的雕刻師傅，可能一輩子都造不出來。
而且他造這麽多變種字體，不隻是為了變而變，而是為玉瓶的整體結構而服務，每個字的尺寸、筆畫、形態都跟他的設想完全一致，能恰到好處的嵌在小小的玉瓶上。
說的具體點，他創造的這一百個“壽”字大致分五個類型，瓶口、瓶頸、瓶腹、瓶腿、瓶足這五段瓶身結構上各分布一個類型，其中瓶口十個，瓶頸三十個，瓶腹二十四個，瓶腿二十個，瓶足十六個。
這不同部位的不同字體采用的雕刻方式也略有不同。
其中喇叭形的瓶口上他用的是透雕技法，十個“壽”字以舒展大方的姿態均勻的分布在展開的瓶口部位，每個字的筆畫和整體結構都跟瓶口的伸展幅度保持一致，看上去有一種流動的美感，契合度跟鳳尾瓶那獨特的瓶口非常高。
瓶口向下便是瓶頸，這鳳尾瓶的瓶頸是長長的直筒狀，長度占據了整個瓶身的接近二分之一，所以瓶頸上的“壽”字是最多的，足足三十個，這三十個“壽”字的筆畫就相對古樸，多直線，且努力保留那種刀砍斧斫的雕刻痕跡，看上去很有力，而且字跡凸起的高度也比較高，看上去宛若山林中的蒼蒼鬆柏，有種森嚴的視覺效果。
在之下就是瓶腹的二十四個字，瓶腹高度不算高但卻向外鼓起，所以麵積還是比較大的，所以他可以輕鬆的布局，為了提升玉瓶的可觀賞性，他在瓶身上開了四個小窗口，小窗口用細密的回紋圈了起來，每個窗口裏各雕了一個直徑在兩厘米左右的“壽”字，剩下的二十個則以無規則的姿態排列在四個小窗口之外。
說是無規則，當然不是亂糟糟的那種無規則，而是他精心調整的結果，二十個小的“壽”字更像美術作品中的背景，將四個窗口裏的大“壽”字襯托的格外顯眼，很好的起到了畫龍點睛的作用。
瓶腹往下是瓶腿，瓶腿就是銜接瓶身和瓶足的那一段，鳳尾瓶的瓶腿是內斂的，內斂幅度不大，所以一般情況下被認定為跟瓶腹是一體的，因此他在瓶腿上雕的二十個壽字在結構上跟瓶腹上那些小的“壽”字比較類似，連排列順序也是順著瓶腹上的“壽”字延伸下來的，不過比瓶腹上的那些小字排列的更規整，這樣有一種無序銜接有序的視覺效果，可以把瓶腿上排列整齊的壽字看做是瓶腹上那些排列不規則的“壽”字的根基。
這樣的結構在傳統美術領域非常常見，尤其是建築行業中有很多類似的結構，用專業點的術語來講就是“動靜相宜”，無序的排列是動態的，規則的排列是靜態的，以靜態托舉動態，加上適當的銜接方式，可以很好的引導觀眾的目光，可以讓觀眾目光自然而然的從瓶腹過渡到瓶腿上。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>