“你心中有數便好。”蕭夫人點了點頭。
而李藎忱看著主座上蕭摩訶埋頭吃飯的樣子，苦笑一聲，或許這琴瑟和諧的場景，也是蕭摩訶同誌被自家娘子的嘮叨給逼出來的。
——————————-
在南朝曆朝曆代貴族生活中，最重要的兩個組成部分就是佛教和詩賦。
佛教自然不用說，南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，多年的江南偏安，使得南朝的皇帝和百姓都喜歡沉浸在佛教那種忘紅塵且忘我的境界當中，不再去想現實中的挫折和壓迫。
而除了佛教，還有一個重要的組成部分自然就是詩詞歌賦。在南朝時期，漢代流行的大賦被文人墨客進行縮減，並且樂府詩的體裁格式開始受到追捧，逐漸演化成了赫赫有名的宮體詩。
宮體詩在後世雖然一直因“靡靡之音”、“軟弱無力”而受到廣泛的批評和指責，但是誰都不能否認，正是由於宮體詩的出現和傳承，方才為唐詩的興盛奠定了堅實的基礎，成功完成了從賦到詩詞的轉變。
而在南朝朝堂之上，無論是君主帝王還是王侯將相，多少都會吟詩作賦，因此南朝的朝堂又被戲稱為“詩人的朝堂”。先不要說別的，單單是現在的太子陳叔寶，那一首《玉樹後庭花》真的是“傳唱千古”。
這種對於詩詞歌賦的追捧，落實到了日常生活中，自然就變成一場場的詩會。魏晉南北朝多名士，名士講究的就是隨性和親近自然，所以這詩會的舉辦地點往往也都是選擇在城外有山有水、景色優美的地方，正所謂“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
建康府地處石頭城東，東北有蔣山、攝山，正北有雞籠山，正西有青龍山，東南有天印山、獅子山、殷山，正南有聚寶山。群山遠遠近近，環繞城池，再加上大江在不遠處石頭山石頭城下奔流而過，而秦淮也穿長幹裏匯入大江，可謂是山水俱佳，藏龍臥虎之地。
這樣的好地方，自然也有不少能夠供這些貴族們挑選的佳地。
而今日這詩會就選擇在石頭山下的竹林中，石頭山算是距離建康府比較近的一座山，山雖然不高，但是因為其扼守大江的重要位置以及山上孫權曾經修築的石頭城而赫赫有名。
蕭世廉在前引路，一行人走禦街、穿內城宣陽門，直到南陳皇宮正門——大司馬門前再折而向西，出西明門便到石頭山下。這條路雖然相比於從外城繞行要遠一些，但是勝在走的是禦街，速度很快。
作為一個建康府土生土長的公子哥，對於這其實算不上大的建康府，蕭世廉當然是輕車熟路。
赫赫有名的石頭山很快就出現在眼簾之中，當然對於李藎忱，“清涼山”這個名字更熟悉一些。相比於後世隻有些許城牆輪廓，這個三國時期東吳象征的城池，依舊雄偉的盤踞在石頭山上，一麵麵南陳的赤色旗幟飄揚，表明這裏還有屯駐軍隊。
41499/378892627
。
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)