“所以你們現在大致是怎麽想的？”李藎忱緊接著問道。
“軍中要統一規劃職位，百人為一幢，五百人為一仗，千人為一校尉，三千人為一都尉，八千人為一偏將，兩萬人為一雜號將軍，五萬人為一主將。”裴子烈顯然也有所腹稿。
實際上這和南朝軍隊的大致規律差不多，隻不過軍中在偏將以上就開始有些混亂，這也是李藎忱主要改革的地方。
“這是從下往上說，而如果是從上往下說，以末將為例，末將身為大將軍，麾下攜五萬大軍，軍當有軍號，軍中下轄左右兩師，各萬人，各屬於雜號將軍，聽命於末將，而中軍以及後軍總共萬人，直屬於末將。”裴子烈侃侃而談，“同樣的道理往下類推，一直到校尉，校尉以下，不過千人，征戰的時候無需再詳細劃分中軍出來，所以隻設兩個仗，軍中仗、幢眾多，不再以左右為號，而是以數為號，稱之為第一仗第一幢等。”
李藎忱微微頷首，這實際上和自己跟裴子烈等人大致描述的想法差不多，也算是結合了後世和現在的實際情況。
“那軍中高層呢？”
“校尉及以上都是由尉或者將和主簿、司馬組成，”裴子烈急忙解釋道，“司馬主要是負責和後方以及更高層消息的往來、行軍計劃的協作安排以及在和平時期訓練士卒等等。”
這相當於參謀長和副手，和漢代差不多。在漢代的時候，除非將領拿到了虎符，否則是沒有權力調動兵馬的，兵馬的訓練等等都是軍司馬在負責，這可以有效地防止將領擁兵自重反過來威脅到朝廷。
而到了南北朝時期，戰事的增多導致很多將領都已經是長期帶兵在外，所以軍司馬這種和平時期統率軍隊的官職自然就有些雞肋，逐漸被主簿所取代。現在李藎忱重新恢複軍司馬的職位，把他們的職責改為監督和輔助。
“而主簿主要負責戰功的統計、後勤以及軍中的······思想。”裴子烈緊接著說道，“按照陛下的設想，軍中會設立忠義社，軍中主簿對這個團體負主要責任。”
說到這裏，裴子烈不無擔憂的看向李藎忱。別的實際上都在曆史上有跡可循，這個才是軍中改革的重點和真正的創新點，增強主簿的職權，進一步掌控軍隊思想。
而忠義社就是在這個基礎上準備成立的，顧名思義，忠義社就是通過各階層的主簿向下麵的士卒傳播忠誠和正義的重要性，培養士卒忠君愛國的思想。而忠義社自然也會跟著樹立起標杆，往遠處的包括衛青、霍去病和雲台二十八將，往近處的，關公、常山趙子龍還有白袍陳慶之都在其中。
李藎忱當然知道，華夏民族對於信仰實際上沒有太大的忠誠性，佛道儒三家在曆史的舞台上輪流轉，不過終究還是有各自的主要受眾。一般文人和文官都是儒家的擁躉者，而一些官宦人家和婦女則偏向於佛家，至於那些林泉隱士則偏向於道家。
但是在軍隊之中顯然就缺乏這種信仰。
而李藎忱要做的就是給他們一個諸如“關公”和淩煙閣功臣這樣的角色來拜。封名將，鼓勵名將的驍勇善戰和忠義，這在曆朝曆代實際上都是很常見的。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>