“奴婢不困。”沈婺華低聲說道。
“也罷，那聊聊天？”李藎忱放下書，否則讓俏生生一個女子在旁邊看著自己看書算什麽事，“朕這很長時間都沒讀過書了，真的懷念當初，至少孝穆公的書架上的書隨便抽一本就能看多半天。”
李藎忱雖然有著對於整個華夏上下五千年的知識麵，但是這些隻是太多也太繁雜，並且其中的很多或許並不適用於這個時代，因此李藎忱還是需要能夠和這個時代相掛鉤，當時在徐陵和蕭摩訶等人的書房之中看過的那些書，實際上就是一個非常不錯的媒介。甚至李藎忱從中學習到的一些兵法和治國理政的方略，也確實用到了實際中。
這也是為什麽在現在李藎忱覺得自己越來越拿捏不住時代的脈搏時候，在努力讓自己多走一些路的同時，又再一次拿起了書本。
讀萬卷書，行萬裏路，的確有道理。
“《商君書》奴婢也曾拜讀過，”沈婺華低聲說道，“商君能夠以一己之力推動西秦之變法，成就強秦之夢，的確值得敬佩。”
商君，便是商鞅，而《商君書》相傳為商鞅所寫，記載的自然就是商鞅法家的理論。在後世李藎忱雖然草草翻閱過這本書，卻發現書中很多地方都有缺失，在這個時代能夠看到完整的版本，李藎忱自然不介意好好鑽研一下這位曾經改變了整個戰國格局，進而對華夏的一統進程產生深遠影響的商君留下來的作品。
“哦？”李藎忱眉毛一挑。
在漢代初年奉行的是黃老之學，休養生息，而後來儒家上位，朝廷“罷黜百家、獨尊儒術”，徹底奠定了儒學在朝廷統治中的重要地位。而也正是因為這個原因，其餘的黃老之學、法家、墨家等等都開始淡出人們的視線。
現在隨著亂世的持續，儒家一統天下的局麵自然早就已經被撕裂的不成樣子，魏晉後期出現的隱居風尚，實際上就頗有道家“避世”的意味在，更不要說南北朝時期帶有明顯求和平和反戰意味的佛教開始大行其道，南朝固然是“四百八十寺”，而北朝在這上麵也不差，後世赫赫有名的莫高窟、龍門石窟等等蔚為壯觀的佛教石窟，都是建設於北朝時期。
也正是借助這個機會，各式各樣的學說自然也再一次抬頭，否則李藎忱想要找到一本完好無損的《商君書》，恐怕不是那麽容易的。
不過即使是這樣，沈婺華一個婦道人家，能夠看過《商君書》，的確讓李藎忱有些詫異，當然了再想想也是，李藎忱這本事也不過就是從皇宮的書庫之中取來的，而沈婺華當了十年的太子妃，肯定宮中的大小書籍都有機會接觸，看過也沒有什麽好奇怪的。
“但是奴婢以為，商君之做法過於強硬，無論是身為君王還是去臣子，都不可能真的完全以法紀約束生活之中的任何事，這樣的話，道德就會失去其本身的存在價值。相對之下，世上本來就沒有不透風的牆，自然也不可能有真的可以十全十美的法紀。”沈婺華斟酌說道，“因此如何才能夠利用法家學說，建立一個完整的能夠約束人們行為的法紀框架，卻用更加柔和的黃老學問和儒家學問充斥其中，方能夠起到一統萬民的作用。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>