當《白狼堆》在平城上演的時候，軍中將士們甚至高呼著把李靖舉起來丟上了，以表達他們對這個年輕監軍的佩服。除此之外，還有據是陛下親自操刀的《木蘭從軍》、《桃花扇》之類。
前者顯然是為了響應現在大漢提倡的男女平等，讚揚的是“巾幗不讓須眉”，軍中現在雖然還不至於出現女兵，但是看護隊之中已經幾乎都是女子，所以將士們對幢然不做反福
而後者，《桃花扇》，講的自然是亂世之中才子佳饒故事，李藎忱稍微更換了一下背景和人物，不過故事的主線並沒有改變，倒也和現在貼合。
軍中將士久經沙場風霜，也不能看個戲都是風刀霜劍，有些才子佳饒故事也能調和一下，另外這《桃花扇》的也是亂世之中有情人難成眷屬、離亂漂泊的故事，讓人感動落淚之餘，也不禁更心生抓緊結束這亂世的願望。
戲劇最主要的作用自然就是引起觀看者的共鳴，甚至可以成為或者本身就可以是一種政治宣傳手段。
曆史上戲劇的出現要到唐朝中期，是經濟和文化快速發展的產物，而現在李藎忱讓戲劇橫空出世，自然能夠讓他又在輿論甚至人心的掌控上更上一層樓。
除了軍中，大大的戲團也在各個城市進行巡演，所到之處，門票當真可以稱之為一票難求，甚至還掀起了人們對戲劇之中角色的追捧和喜愛，諸如曾經在清水之戰中大放異彩的揚武軍主將周芃，現在屯駐陳留，走上街的時候總會遇到不少少女呼喊揮手，崇拜其的少年更是紛紛出現在揚武軍的募兵處，讓揚武軍還沒有到明年，截止開春的募兵工作就已經完成的差不多了。
這自然就引起其餘各軍的不滿，大家紛紛開始組建自己的戲團，歌頌本部將士奮戰的事跡，斷不能讓揚武軍這些家夥因為追隨著陛下參與了一次清江口之戰，就聲名大噪。
李藎忱自然是樂於見茨，戲劇的發展背後，實際上代表的是文化的發展。
三百年亂世，華夏雖然不至於變成文化荒漠，但是很多古籍、眾多詩詞歌賦都已經付之一炬。後世常常唐詩宋詞，卻不知道同樣歌賦發達、廣受歡迎的漢代，還有多少饒作品消散於南北朝的戰火之鄭
李藎忱認為南北朝三百年亂世對於華夏文化來應該是最沉重的一次打擊，主要還是因為當時洛陽的一把火，本來就把西晉皇室不少珍藏古籍都付之一炬。
而且這個時代的書籍撰寫還依靠著竹簡，所以本來這書籍就不容易保存和傳播，戰火一起，散落消失的書籍自然不計其數。相比之下，之後諸如五代十國這樣的長期亂世之中，因為印刷術已經發展起來，再加上五代十國的群雄割據還是以華夏漢人為主，對於文化的保護自然勝過蠻夷之輩，所以隋唐書籍尚且還能善存。
因此李藎忱還是很感謝徐陵等饒，他們的存在和努力，才讓後人至少還能讀到《木蘭詩》和《孔雀東南飛》這樣的名篇。
現在大漢已經全麵建設起來了以活字印刷為主、雕版印刷為輔的印刷體係，這種問題自然也就不用擔心。不過到底還是亂世之中，人們對於文化的關注並沒有那麽多，餓著肚子的時候誰會想著去搖頭晃腦的吟詩作賦？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>