原來的時候，寺廟控製著眾多田產，這些信徒們多半都是寺廟所屬的佃戶，自然要聽從於寺廟的差遣，並且願意通過皈依我佛來表示自己對寺廟的忠誠。
可是朝廷直接把寺廟的田產一沒收，再轉手分給這些佃戶，讓他們搖身一變變成了這片土地的主人，那麽事情的性質自然也就變了。
去彼娘的寺廟，我們現在效忠的是大漢，我們也翻身做主人了。
沒有了這些佃戶的支持，單憑寺廟裏的和尚，又能翻起多大的波浪，所以最後這些寺廟也隻能乖乖低頭，聽從朝廷的安排。
其餘的道觀之類的亦是如此。
不過因為朝廷並沒有限製傳教，所以現在佛教和道教等等又開始把注意力從搶奪社會資源上轉變為向外擴張、發展更多信徒上。
雖然沒有多少田產，也就沒有了直接的收入來源，但是隻要發展的足夠好，建立起來足夠多的廟宇，光是香火錢就已經足夠大家吃飽喝足了。
這也是現在佛教和道教最大的矛盾所在。
朝廷劃撥出來讓他們建立廟宇的土地本來就是有數的，給了你就不能再給他了。
所以兩邊都在努力爭奪，自然也就時有矛盾產生。像是吳郡這種江南富饒之地，求神拜佛的人更多，所以這樣的矛盾衝突已經不是第一次，甚至和尚和道士之前還曾經發生過械鬥，讓刑部頭疼不已。
你們一幫出家人，好的不嗔不怒呢？
而內府本來就承擔著宗教管理以及居中調解的任務，對此自然也是很無奈。
佛佛有理，道君道君有理，該幫誰？
內府之中官員，往往也都是各有信奉，自然而然就分成好幾派，各自站在各自的角度出發，再加上幾個看熱鬧不嫌事大的，所以這種事每次都鬧得樂昌哭笑不得，卻又不知道該如何是好。
就和之前所商賈之事一樣，商賈們鑽法律的空子，所以各打五十大板就等於把兩邊都得罪了。
這佛道之爭，亦是如此。
在刑部還沒有拿出來確切的宗教管理類律法之前，這種爭執隻會越來越多。
女官顯然並不知道李藎忱就在樓上豎著耳朵聽，隻道是今日是皇後娘娘前來視察工作，所以忍不住又抱怨了幾句刑部和禮部的不作為，按理這種宗教管理的事也涉及到社會上道德禮法之類的，和禮部也有脫不開的關係，但是長期以來禮部都沒有想要插手這件事的意思，就在旁邊看熱鬧。
李藎忱明擺著是要推動大漢走入法治社會，而且是有法可依、以法公平定罪的社會，而不是單純的嚴刑峻法以震懾百姓、保留上層貴族特權的社會。
禮部，負責的就是對社會施加道德束縛。
在之前的人治社會之中，道德是一件很重要的事。
一個人孝順與否就可以決定這個人是不是有能力做官，而判定一件事的好壞，也都是從聖人言論、道理德行的角度出發，而不是有實打實的律法條文規定什麽是對的、什麽是錯的。
這其中自然就有很多顛倒黑白、歪曲事實的空間，畢竟按照道德審判，按照的實際上是負責審判的這個官員本身對於道德的理解。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>