甚至到了宋代儒學已經昌盛的年代，仍然有針鋒相對的理解。司馬光便認為，格，為抵禦，抵禦外物誘惑，而後知曉德行至道。
時下文化士族之所以能占據輿論高地，就是因為各自家學傳承，壟斷了對經義的詮釋權，繼而控製了民風導向的話語權。
沈哲子教導少年營，最核心的一點就是，隻做事，不論道。以六經注我，而非我注六經。立足時下，我有我該做的事情，隻要做事，經義就可以詮釋我的行為。而非捧著一堆大道理，來衡量一件迫在眉睫的事該不該做。
隻要確定這一行為基礎，再保持一個積極的人生態度，無事不可為。
所以，教導了少年營不足一年的時間，沈哲子就不顧別人勸阻，把人拉出來，進行一次長途跋涉的拉練。
這群少年大半沒有離開過莊園，野外謀生本領幾近於零，可想而知不會輕鬆。但那又如何，既然一件事應該做，那就試一試。長久困在莊園裏，這些少年的能力也不能獲得長足提升。
不過沈哲子也沒有什麽經驗，第一次比較保守，隻挑選了六十多個年齡和表現都不錯的少年，經過幾的準備，便正式上路。
從武康到會稽山陰，直線距離是兩百餘裏，實際路程還要更遠一些。考慮少年們的體力問題，以及或會遇到的麻煩，沈哲子計劃用十時間到達山陰。
這個消息公布下去之後，少年們歡呼雀躍。這大半年教育熏陶下來，他們不再似父輩們那樣謹慎微，隻想繞著家門過活一生，而是對外界充滿好奇，想要出門去看一眼。
沈哲子隻公布了出的時間，其他並未作出任何指示。關於拉練的準備工作，全由這群少年自己去做。
所以出時那一，每一個人的準備都不盡相同，由此也能看出個人不同的性格。
有人準備了軟弓，有人提著竹槍，有人背上幾鬥糧食，有人披著一張漁網，更有甚者，直接腰間掛了一串的草鞋。每個人都根據自己想法準備了不同物資，就連那提草鞋者都振振有詞要一路賣到山陰去，以換取吃食。
但這些人都不及沈哲子準備充分，他帶了足足三十名裝備齊全的龍溪卒，還有五輛牛車。
大半年相處下來，少年們對這位少主敬畏之餘，也不乏親近，看到沈哲子準備的龐大隊伍，當即便有膽大者叫嚷：“少主作弊！”
沈哲子亦振振有詞：“我何時過不許乘車，你們自己沒有想到，反要怪咎別人！再有叫囂者，一律滾回莊園去！”
話雖然這麽，但真正上路時，沈哲子也和這群少年一起步行。至於牛車護衛，都是增加一層保障。他是帶這群少年出門拉練，而不是送死。少年們考慮不到的事情，他自然要準備妥當。
一行人逃荒一般的上路，第一隻走了二十多裏。這是因為次離家過於亢奮，每個人撒歡的馬駒一樣，過了午後，已經累得手腳綿軟，無力為繼。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>