對於沈哲子的感想，葛洪倒是無暇關注，或者彼此思維與關注點根本就不存在默契。沈哲子突然冒出這麽一句話來，隻是讓他大感突兀，但是反應過來之後，又覺得這話似是頗有微言大義。
而且沈哲子這一句話與他過往所讀經義又大有不同，言之過分直白並篤定，並沒有什麽玄虛謎繞，隻需要能舉反例便能輕易辯駁。所以他不太認可沈哲子那種淺直精準的表述，覺得不如有無這種玄道概念來得自然。
但他也知道沈哲子性情不乏狂妄，既然敢於如此表述，那麽就是，這句話是根本不可能被質疑的？摒棄外力，反璞於道，這倒也是一種並不新鮮的法，那其真正的玄機意義所在，便在於這個摒棄外力的過程？
“靜止便是枯槁之境，勻速直線我則將之稱為逍遙之境，這便是兩種人眼可觀的道境姿態，當然這是寄道於物。至於寄道於人，則更有諸多非凡姿態，這就不是我能勝論，尚要先生等真正的道德之士才能詳作深論。”
當葛洪開口做出解讀的時候，沈哲子便察覺到節奏已經不在他的掌控中，仙翁在玄理上的積累之深，真是已經達到了海納百川、無物不容的程度。
話間，他將一個杯子放在平鋪在書案的紙麵上，然後將紙驀地抽出，又指著那留在原位的杯子笑語道：“這難道不是一種道性物存？一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，這就是物尚慣性，賢尚慣性。我所言或是短淺，但地至極、萬事萬物俱無其外，無懼人抨議而非。”
葛洪本來還在思忖這淺顯之言當中深意，聽到沈哲子這麽，便不免有幾分爭強之心，也想舉出一個反例來反駁沈哲子，但一時間也找不出什麽合適的例子，隻是沉聲道：“物靜尚可領會，但若勻速直行長持不改，這實在讓人不能盡信……”
“莫非先生以為萬物靜止不動便是尋常易得之境？我為何要將外力言作妙功？如此尋常一物，置於案上才得支撐，若下無支撐，則必墜落於地。可見即便眼無所見，此物也一直受於外力所迫，衝正抵消才得於安靜，如此偉力涉於萬物難道不可稱之妙功？”
沈哲子講到這裏，語調已經隱有幾分亢奮：“以此力功之，萬事萬物無可不論，依先生所見，是否可於聖賢之外再成新？”
葛洪聽到這裏，神態再作異變，身為一個資深的宗教人士，他對此感觸自然不免更深。
沈哲子幾句淺顯之言，看起來沒有什麽奇特，但若能真的勝論萬物，這便可稱之近道之言。雖然以物寓道總是顯得怪異，但若人果真都涉於所謂妙功外力之中，這便是言及他們切身，自然有著極大的意義。
眼見葛洪陷入了沉思，沈哲子便也不再急於發言。
單純的牛頓力學和幾個定律，若僅僅隻是孤立存在，破也很難對社會產生多重大的影響。沈哲子之所以要與葛洪探討，也是為了尋找一些理論上的支持。一旦有了這方麵的支撐，便有了繼續推動和延伸挖掘的潛力。若是沒有土壤，則獨木難支。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>