沈哲子今次歸都，給京畿整體造成的轟動其實並沒有太大，甚至都內絕大多數時人都還不知梁公已經歸來。
一則是因為歸都之後他便直入台苑，而後便一直加入到皇太後的喪禮進程中。二則也是因為都內亂後新定，百業亟待恢複，民眾們對於這種迎來送往的閑事本身興趣也不甚大，隻需要知道梁公歸國掌勢，不會再有動蕩頻生那就是極好了。
這種狀態其實也是沈哲子樂於接受的局麵，他雖然久來便背負邀取眾寵的指摘，而且也的確不乏這方麵的舉措，可是自此之後他的形象也要發生變化，將要成為一個真正的秩序創建者，而非此前的維護和挑戰，所以反而希望自己人望不要太高。
活人崇拜是一種極為惡劣的情感表達方式，尤其對於普通人而言，更能極大程度混淆其是非、善惡並價值取舍這種基本的社會倫理觀念，往往體現為一種不可理喻的癲狂。
作為一個秩序的創建者，沈哲子不願將這種不可控的情愫作為社會管理的一種手段。不要活人崇拜，甚至就連宗教，沈哲子都存有一份警惕。
國人在製度建設上向來早熟，戰國時期便分頭各自探索，直至秦國一統，於製度方麵的探索可以是臻於大成。就連後世許多政體，也僅僅隻是建立在當時那種物質基礎充足並符合意識形態的需求，但若先進完善，未必就比秦法高明。
華夏國運雖然不乏斷層，但卻一直能存續繼發，這與深厚強大的製度建設能力是分不開的，雖然各朝各代創製也有不同，其實也是一種易皮法骨，一脈相承。
對現在的沈哲子而言，人望已經不是他排在第一的需求，甚至某些時候還要視情況做出一些自損人望的舉動。依靠人望普選上台的王莽，極短的時間內將下玩得稀碎，應該是他這種穿越眾深以為戒的案例。
一個真正意義上的領袖，其意義所在並不在於努力滿足所有人的願景需求，而在於混沌當中堅持篤定的給時代指明一個前行方向，並且有效的調動集結整個社會的資源向此而行！而有時候這個方向真就未必能夠符合普羅大眾的期許。
隨著沈哲子歸都，江東其他州郡也都各遣使者歸都奔喪，甚至包括被堵在宣城、進退兩難的褚翜。褚翜是跟隨江州使者返回建康的，其人歸都也在台內引起了一輪不的騷動，畢竟到目前為止，褚翜仍然是名義上的台省首輔。
不過褚翜歸都之後稍作進拜，而後便歸家閉門不出，並沒有上演台臣們所預期的與沈氏的正麵碰撞，也讓一部分時人大感失望。
整個國喪期一直持續到了四月中旬，皇太後靈柩北入雞籠山與肅祖並葬一處，這才算是告一段落。
當然，後續還有各種收尾的喪葬典禮，約莫一直要持續到年尾，但那都是定時定製，已經不需要整個中樞都圍繞於此而運作。
皇太後歸葬完畢後，沈哲子自然也不需要再長留台苑，入苑去將妻兒接出，興男公主處喪避居烏衣坊公主府內，至於兒阿秀早被急不可耐的沈充派人接回了沈公坊的家宅。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>