換言之如果這是一個香火成聖的道法世界，你能不能封神做聖便要看江虨的臉色。
“關中士民豪強群立，若欲求於久治，也不可一概以論。德譽、勇力、悍眾，所恃者各不相同，也該因此細作審辨，各作化解。”
對於這個問題，江虨也是思忖良久，此時得於陳詞，當即便將諸多策略一一講述起來。
關中豪強諸多，其各自成分、種類也不相同，譬如土生當地的豪強如京兆韋、杜之類，外部湧入的強悍軍頭如此前被覆滅的太原郭氏，還有就是那些雜胡酋帥之類。
對於這些目標，行台整體上的態度自然是軍事上的猛烈打擊，通過武力將各方壓服。但是事後的消化與治理，便就需要有差別對待。
江虨雖然是掛名的大將軍府軍師謀士，但是提出的策略與軍事關係反而不大。他所擅長的主要還是文教宣傳、把控輿論，所以在這方麵也都多有計劃。
“關中久亂，士庶雜居，華夷同流，是以禮章無存，王道難昌。若想明於倫理秩序，涇渭分流勢在必行。宜廣選譜學時流，將關隴之內諸多華族舊戶甄別列選，整編《關隴門第考》，遍告域中華族宗戶，彰其祖宗舊德事跡，因此有別犬戎醜類。”
跟隨在大將軍麾下年久，江虨對於這種發動人民群眾自發區別分類、排斥異己的手段已經非常熟練。挖掘那些關隴門戶家聲舊事，以喚醒他們血脈之中那一份已經漸有淡忘的榮耀，將華夷之別再次強調起來。
“至於那些雜胡夷狄之眾，各自本就悖禮少文，更難以詩書經義教化。各自部族源流，雖然乏甚信史序列，但也多口耳蠻夷相傳溯源。此類戎狄邪，雖然隻是荒誕，但於胡眾之內也都都有信徒。因此宣布教化時，也不妨稍采這些蠻夷雜，稍作經義附會，予其詩書禮法淵源……”
沈哲子原本隻是含笑傾聽江虨的講述，可是在聽到這裏的時候，臉色已是微微一變，抬手打斷江虨的陳述，繼而便垂首思忖片刻，而後才又道：“講得詳細一些。”
於是江虨便又將思路稍作整理，就此發散闡述。這一條針對那些雜胡的策略，大體就是整理那些雜胡部族們本身一些古跡傳，加以整理加工，埋入一些漢化精髓的理論，以此讓那些雜胡們深信不疑。
在座其他人聽到江虨這一番陳述，大多還沒有什麽感觸，隻覺得這應該是一種雖然不會有大效果、但卻也不會壞事、無傷大雅的策略。
可是沈哲子對此卻頗為重視，並且對於江虨居然能夠想到這一節而深感欣慰，這意味著江虨最起碼在宣教、輿論方麵的才能已經可以是達到了國士級別。
我是誰？我從哪裏來？
這種叩問哲學根本的問題，看起來像是一種無病呻吟、沒有意義的囈語。但是一個人的所有觀念、意識都立足於此，人的所有行為及價值取舍都受此支配。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>