如此一來，墾荒對於遼邊流人的吸引力便不大，在沒有更多惠利條件吸引下，他們大概更樂於作為一個隱戶自產自足。
所以劉群建議平州直接采取河南、關中等各地已經展開的均田製，耕者享其田，鼓勵生民開墾，如此才能掌握更多籍戶。
在生民入籍的問題上，劉群又提出一個“婦籍”的概念，婦人也可作為籍戶家長造冊登記。這主要是針對那些已經被諸胡侵占的流人婦女們，這一部分人也可以入籍分田，但必須要以漢人婦女作為戶主，享有所有家產的擁有權。
胡潤聽到這一建議，便忍不住大搖其頭：“我諸夏娘子錯配胡醜已是悲哀，王師入此，正應懲惡拯救，又怎麽能容許那些胡醜恃惡享利！”
“大都督壯聲，誠是可嘉。但遼邊錯配者，非止一二，若真一應俱懲，難免骨肉分離，民情悲愴。此中或情或怨，也實在難有繩法裁斷……”
誌氣是一方麵，現實又是另一方麵。劉群所的這種情況，在遼地也是非常普遍，此前漢人流民作為遼邊的弱勢群體，不乏婦女被胡人侵占而組織家庭。
眼下若將這些家庭強行拆分開，也是一項非常困難的工程。舐犢之情，人皆有之，那些婦人們即便怨恨她們的配偶，但又能否對已經生下的孩兒斷情絕義？
劉群提出的婦籍，就是針對那些難舍骨肉親情的婦人們，既然命運已經無從改變，那麽隻能進行別的方麵的補救，通過政令和武力確立她們的財產擁有權，也讓她們的家庭成為華夷融合的一個步驟。
未來的平州刺史府，將會陸續展開均田、教化等等諸項政令，這些政令所施惠的群體自然是以諸夏流人為主，但是胡人也很難完全排斥在外。而這種華夷組合的籍戶，也將會成為胡人受惠的一大途徑。
不過，胡潤對此還是有所保留：“非我族類，其心必異！永嘉以來，諸夏深受胡虜虐苦，若真有婦人短視，迷於私情而昧於大義，又何必再救？此令一出，難保不會有胡中凶橫目我諸夏婦人為美貨，憑此專竊王法惠利，養其豺狼體魄！”
當然，胡潤這麽也隻是氣話，不忿於諸夏婦人被胡人侵占。但從事實方麵，劉群這一建議未嚐不是一善法。
須知胡潤本身幼年便流落蠻部，之後能夠拜入當今聖人門下建功立業，也是多賴麾下鬼麵蠻卒的浴血奮戰。胡人若能教化得宜，也未必就完全不能成為王道助力。
通過婦籍這一形式，將教化胡人的任務拆分到一個個籍戶家庭中，長遠來看，其實後患還要遠遠於那種一整個部族的整編。
不過接下來溫放之的話，倒是大大化解了胡潤心中抑鬱。
“華夷雜處，乃是常年積弊。婦籍即立，使我諸夏婦人為東胡家長，而我大梁也可普取東胡婦幼役作奴婢……”
溫放之將他的計劃娓娓道來，那就是將眾多東胡部落婦人往中原輸送，一方麵可以補充中原人口的虧空，婦女又可免於暴亂的隱患，另一方麵從長遠來看，婦女大量流失又可以控製東胡人口的繼續發展。
聽到溫放之的計劃，胡潤忍不住擊掌讚歎：“難怪臨行前聖人囑我入鎮後，遇事不決可多向陽曲公討教。大計定成，陽曲公果然不愧國士之譽！”
對於胡潤的讚歎，溫放之也隻是咧嘴一笑，恬不知恥的照單全收，並不覺得這個人販子計劃有什麽不妥。
將東胡婦人作為重要的人口資源向中輸送，這個想法溫放之並非謀成於一時。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>