韋寶雖然對於咿咿呀呀的老戲稍微有點聽力障礙，但靜下心來，也大概能聽懂劇情。
女主人公杜麗娘長得天生麗質而又多情善感。到了豆蔻年華，正是情竇初開的懷春時節，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛情。
忽一日，她那當太守的父親杜寶聘請一位老儒陳最良來給她教學授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩經》的“關關雎鳩”，即把杜麗娘心中的情絲觸動了。
數日後，杜麗娘到後花園踏春歸來，困乏後倒頭睡在了床上。不一會見一書生拿著柳枝來請她作詩，接著又將她抱至牡丹亭成就了雲雨之歡。待她一覺醒來，方知是南柯一夢。
此後她又為尋夢到牡丹亭，卻未見那書生，心中好不憂悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最後藥石無治竟然死去了。
其父這時升任淮揚安撫使，臨行將女兒葬在後花園梅樹下，並修成“梅花庵觀”一座，囑一老道姑看守。
而杜麗娘死後，遊魂來到地府，判官問明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢梅結親之事，便準許放她回返人間。
此時書生柳夢梅赴京應試，途中感風寒，臥病住進梅花庵中。病愈後他在庵裏與杜麗娘的遊魂相遇，二人恩恩愛愛，如漆似膠地過起了夫妻生活。
不久，此事為老道姑察覺，柳夢梅與她道破私情，和她秘議請人掘了杜麗娘墳墓，杜麗娘得以重見天日，並且複生如初。
倆人隨即做了真夫妻，一起來到京都，柳夢梅參加了進士考試。考完後柳夢梅來到淮揚，找到杜府時被杜巡撫盤問審訊，柳夢梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認為這儒生簡直在說夢話，因他女兒三年前就死了，如何現在能複生，且又聽說女兒杜麗娘的墓被這儒生發掘，因而判了他斬刑。
在審訊正吊打之時，朝廷派人伴著柳夢梅的家屬找到杜府上，報知柳夢梅中了狀元了。柳夢梅這才得以脫身，但杜巡撫還是不信女兒會複活，並且懷疑這狀元郎也是妖精，於是寫了奏本讓皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來到公堂，在“照妖鏡”前驗明，果然是真人身。於是下旨讓這父子夫妻都相認，並著歸第成親。
“湯顯祖描繪了杜麗娘與柳夢梅二人之間感人深切的生死愛情，這種至情至性的愛情演繹無不代表著對人生與愛情的哲學思考與世情體驗，而情深而往的杜麗娘則成為湯顯祖筆下至情理想的化身。”韋寶對趙金鳳道。
趙金鳳微微一笑，對於韋寶能有這層認識很高興，點頭道：“以臨川才子之名而享譽天下的湯顯祖自幼心性靈慧，才華卓越，但因時運不濟、兼得罪權貴而四次科舉考試失利，使湯顯祖對科舉與權貴以勢壓人、惡意報複有了清醒深刻的認識，人生磨難未能改變湯顯祖堅持自我、重視德行的做人準則，反而造就了他堅定意誌、注重操守品行的風格。身處官場險途的湯顯祖慢慢消減了其經世致用的雄心壯誌，上疏貶官後，湯顯祖下定決心告別官場，將滿腔報國熱情投注於戲曲創作之中。湯顯祖始終將“情”與“誌”緊密相聯，並指出“萬物之情各有其誌”。我很喜歡他的戲。”
韋寶不覺在心中重複了一下趙金鳳說的‘萬物之情各有其誌’這句話，這種認識天道的方法要求把握天道的具體過程，而不象道家那樣輕視具體環節。站在天道的立場說，是人與自然的和諧共處與合規律運動；站在人道的立場說，是“順乎天而應乎人”的道德理想與“保合太和”的精神境界。在這樣的“和諧”中，天與人，自然與人，可以超越分別，達到合一。
“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平；觀其所感，而天地萬物之情可見。”韋寶回答道，暗忖幸好自己以前看的修仙這類的書也不少，想過天人合一方麵的問題，原來雜書看的多，也有點好處。否則別說考科舉，連跟這個時代稍微有些才學的女子聊天，肚裏這二兩水都晃不開了。
趙金鳳見韋寶和自己見解相同，高興道：“正是！”沒有想到能和韋寶這麽談得來，很是開心，兩個人在不知不覺中，心靈貼的近了一些。
韋寶和趙金鳳相視一笑。
在戀愛裏，總感覺遇到了自己心儀的人，就開始不知所措，患得患失，沒法很好的發揮。
這就是典型的目標心態太重，老是想著那個結果。反而忽略了戀愛這件事，最基本的不就是兩個人在一起開心嗎？
韋寶知道自己真的陷入戀愛了，今天和趙金鳳相遇了，最重要不是爭取什麽，而是享受這一刻。沐浴著溫暖的滋味。
韋寶隨即更加投入的看戲，封建禮教統治下的封閉式教育妄圖壓製摧殘人的天然欲望的目標，在人性光輝的照耀下是很難達成的。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>