有人誇大說契約是人類區別於一般動物的根本，並武斷地宣稱文明國家就是契約國家。
武斷的定論，不但彰顯西化的現代知識分子對於人性、人文、人道無知，同時也體現出西化的現代知識體係，在人文領域的研究空白。
這種論斷表麵抬高了西學的層次，實質則是暴露了西學知識體係的粗糙、低級。
契約與法製不能形成表裏關係，契約與誠信也不具備因果關係。
這是基於西學視野，完全忽視人道法天的華夏文明視角，所得到的狹隘認知。
契約論之所以無法進入諸子百家學說的門檻，主要就是因為華夏學術普遍基於天道之學，如陰陽五行，德道學說等，任何一家學術應用，都需要講究天時地利人和。
而契約精神是不講天時，不究地利，隻論人和，所以契約精神闡發的法治社會有個特點，就是合法不必合理。
西方學術重契約不重天道倫理，也與其脫胎於宗教社會****的曆史有關，一條教條橫行天下，需要的就是契約精神，且隻需要契約精神。
中國人的思想層次遠遠高於契約精神！
中國人有契約精神，而且更重天道人倫，誠信就隻是儒家人倫五德之一。
尤其在華夏古代，韋寶從重生穿越之後，最大的體會就是，絕大部分人，都是說話算話的。
魏忠賢微微一笑：“即便老夫點頭，底下人又有人保舉，但還是不容易，別忘了，還得要內閣擬票！都察院和大理寺的官，可不是輕易任命的！”
“九千歲的人在內閣也占上風啊，更何況誰不知道當今首輔是九千歲的人。”韋寶道。
“沒有你想的這麽容易，還有次輔呢，還有幾名不好說話的大臣，隻要有一個人反對，這事就辦不成！更何況，同時在都察院和大理寺任職，是很少見的。你又隻是一個入仕才一個多月的新人，一下弄兩個正六品給你，滿朝上下都會非議。”魏忠賢給出了他的理由。
“事情有一定難度，但是在九千歲這裏，我看不算什麽吧？區區正六品而已。”韋寶眯了眯眼睛。
魏忠賢搖了一下頭：“小寶啊，你還是太年輕，不明白官場的事兒！”
“可是九千歲答應過小人的。”韋寶賣萌的懟了魏忠賢一下。
魏忠賢被韋寶逗樂了，他將韋寶當成一個很聰明的人，很難看透的人，但真的很難有人將一個15歲的少年看的多可怕，存著多大的敵意。
“咱家為你的事情，可是費盡了心機，隻是不知道你小子會不會負了咱家！”魏忠賢看著韋寶。
韋寶撲通一聲跪下，連連磕頭，“我把九千歲看的如同親爹一般，哪裏有兒子負爹的道理？若是我有負於九千歲，定叫天打五雷轟，不得好死！”
韋寶之所以眉頭都不眨就敢發此毒誓，一方麵韋寶本來就不太信什麽天打五雷轟這種事，若是能死於天打五雷轟這麽華麗的天譴之下，也算榮幸了，不但沒啥感覺就死了，還很壯觀不是。另一方麵，韋寶的確沒有存著要害魏忠賢的心思。
人家魏忠賢是憑的自己的本事上位，魏忠賢掌權，總好過東林黨，魏忠賢的禍害遠比東林黨小，有魏忠賢在的這幾年，至少整個大明是穩定的。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>