而劉朝又是三個大太監當中為首之人，所以由劉朝最先開口。
韋寶下了馬車，熱情道：“大家都起來吧，都起來，幾位大公公讓大家都起來呢。總算是回到家鄉了！看見大家，可真是高興啊！”
韋寶說著，親自走到吳三鳳身邊，率先打招呼道：“三鳳大哥，別來無恙啊。”
“妹……妹夫。”吳三鳳有點叫不出口。也不知道該如何叫韋寶。
因為韋寶與吳雪霞尚未正式成親，但是韋寶與吳雪霞的關係，比成親了的人的關係都深了，已經在一起一年多了，這個時候的夫妻，哪裏有幾對沒有成親之前是見過麵的啊。
尤其是大戶人家的小姐。
韋寶微微一笑，點了點頭，又親切的問候撫寧衛的千戶祖光赫、永平府知府祖光耀、書辦祖春才、廖博明同知正五品、千戶祖西翼、司亞峰、樂文兵這些他叫的出來名字的遼西重要官員。
大家見韋寶一副平易近人的模樣，都不由鬆口氣，光看韋寶這樣子，感覺韋寶不像是懷恨在心的樣子。
廖春寶感動的要命，“沒有想到韋大人還能記住我這樣的小人物。”
“這說什麽話呢？當初我們認識的時候，我也不過是一介平民老百姓罷了，那我那個時候又算什麽？”韋寶笑道：“大部分的眾生都應該是平等的。”
要不是在外麵，在天地會下轄地方的話，韋寶可能會直接說出眾生平等這樣的話來。
不過，韋寶說出眾生平等的話來，也沒啥問題。
佛教宣揚眾生平等，華夏的古代帝王卻依然推崇佛教。
大明時期，佛教也是有所發展的。
古代宣揚“受命於天”，皇帝是被天選出來的。
眾生平等並不等於人人平等。
佛教宣揚的眾生平等，是指每種生物都是平等的，都是同樣的一條命，都一樣值得愛惜，而不是指人人平等，也不包括人人平等。
唯有韋總裁在天地會下轄範圍說的平等才是人人平等。
這和資產階級宣揚的博愛一樣，他們寧可愛他們的寵物，也不會愛一個流浪漢，而且他們還會把壓榨流浪漢的血汗用在愛寵物上。
資產階級的博愛都是虛偽的，而且存在著悖論。
狼吃羊的時候，羊那麽悲慘，救不救羊？不能救，因為狼和羊的命都是平等的一條命，救了羊就得餓死狼。
所以佛教要弄出釋迦摩尼用自己的肉喂鷹的故事。
統治階級剝削壓榨被統治階級，救不救被統治階級？不能救，因為救了被統治階級，統治階級就悲慘了。
所以統治階級要用三瓜倆棗的慈善來掩蓋這種悖論。
所以眾生平等其實一點都不平等，也沒有一點愛，資產階級的博愛其實也一點愛都沒有。
羊不要指望大慈大悲的佛來救它，底層老百姓也不要指望高喊平等博愛來救，隻能靠自己。
眾生平等隻能麻痹靈魂，對人類社會沒有任何改變，羊本來被狼吃，就算換上一種高大上的說法，羊仍然被狼吃。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>