毛文龍對韋寶的了解，甚至比韋寶現在的嶽父之一吳襄更多。
吳襄嘴上說相信韋寶，心裏根本不將韋寶打建奴的事情當成一回事。
大明的製度決定了這一切。
洪武時期在製度實踐上，也未始不有古典經書的投射存焉。
洪武十三年，朱元璋借胡惟庸案，廢除丞相製度。他後來聲言：卒自古三公論道，六卿分職，並不曾設立丞相。
自秦始置丞相，不旋踵而亡。
漢唐宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權亂政。
朱元璋所謂“自古”固屬飾辭，但他確對古製有過研究，不能完全排除他回複古製的願望。
洪武年間官製處於不斷調整之中，官名和新的機構名也不斷浮現。
四輔官、大學士的設立，均為朱元璋比附經典、斟酌古製而成。
洪武時還曾仿照《周禮》，改給事中名為元士，後又改為源士。
朱元璋強力推行的《大誥》，定名亦來自《尚書》。
綜而言之，朱元璋的製度來源，若綜合四種來源，蒙元，漢族傳統，自我作古，遠仿三代。
當以“多元到一元”來解讀洪武製度的複雜來源。“多元”即意味著洪武製度的來源多元，也是解讀洪武製度的視角、進路多元。
“一元”則意在凸顯朱元璋的熔鑄作用。
經過朱元璋的頭腦過濾、刻意形塑和製度實踐，多元的元素得以整合，並且打上了朱元璋個人的獨特印記，不再是原先各自的本來麵目了。
這體現在古經中的經典政治理念已為朱元璋所深刻改造；唐宋以降君權加重的趨勢加劇，而士大夫所鼓吹的絕對忠君等理念也為朱元璋所利用、強化；蒙元製度中的臣僚奴化為朱元璋所承襲，官僚工具化和服務取向加深，同時分封製、邊疆管理等隱微之處也為朱元璋所改造吸收；紅巾軍早期製度遺產，朱元璋本人的原創元素，也都賦予了新的形式。
所以說大明的一套體製是很獨特的。
朱八八也的確是建立製度的天才。
洪武製度應被視作一個“多元到一元”的演變過程。
雖然來源複雜，但洪武製度最終以開國之君創業垂統的麵貌確定下來。
朱元璋憑藉恢複中華的名義，在政權建立之初獲得了相當大的合法性。
他的政權又來自於一個完全獨立、無所依傍的軍事集團，不需要依靠、妥協於任何社會階層和地域集團。
於是，朱元璋本人的權力，得以無所顧忌地生長、擴張，他的創製因此獲得了極大的自由度、裁量權和隨意性。
正所謂“帝方操威柄，學士無所參決”。
明朝製度，可以毫不誇張地說，就是朱元璋製度。
洪武製度即是“多元到一元”，有明一代，明朝人對朱元璋的崇拜和遵從，死心塌地，從未動搖。
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