戰敗後，被迫與努爾哈赤議和。
努爾哈赤遂采取“懷柔政策”，派專使與科爾沁蒙古通好，於是蒙古貝勒莽古斯來與建奴朝見。
建奴方麵為堅定其意誌，由嬪妃中選出美女為其作妻，結為婚姻關係。
莽古斯亦將自己女兒額爾敦其其格，俗稱哲哲，後為大清國第一國母孝端文皇後，嫁與努爾哈赤第八子皇太極，進一步結為兒女親家。
布和的兩個女兒是：大女兒海蘭珠，俗名哈日珠拉，烏尤黛，1634年26歲嫁與皇太極，1636年被封為關雎宮宸妃，極受皇太極寵愛，是皇太極最愛的女人，無論生前死後，皇太極對其給予了極高的哀榮。
二女兒布木布泰，野史稱其大玉兒，即孝莊文皇後，是清太宗皇太極的“崇德五宮”之一的莊妃，是清世祖順治皇帝的生母，是清聖祖康熙皇帝的親祖母，輔佐順治康熙兩位皇帝，對清朝前期穩定局麵有一定貢獻。
韋寶之前已經見過大玉兒，對其印象很一般，主要顏值不高，嗬嗬。
而性格稍微北方女人一些，說話很直接，像尖刀一樣。
韋寶不喜歡這種相處方式，人與人之間還是拐彎抹角，還是圓融一點，遮遮掩掩一點比較好。
這些科爾沁和內喀爾喀部族與林丹汗不睦，除了林丹汗霸道，對內嚴酷，對建奴疲軟，沒有什麽擔當，還因為林丹汗的教派問題。
韋寶是想不通林丹汗為什麽會改教，至少從一個政治人物的角度，韋寶想不通。
作為政治首腦，肯定想的是如何維護統治才對，你不是小老百姓啊。
不能想改就改，想怎麽樣就怎麽樣，僅憑個人喜好辦事。
政治首腦得更多的考慮民意民心。
格魯派，黃教，創建於1409年，是15世紀西藏佛教史上的著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革過程中形成的，也是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。
宗喀巴生在西藏帕竹政權取代薩迦政權之時，上層僧人不僅直接參與政治、經濟權力的角逐，而且生活日趨腐朽，在社會上逐漸失去民心。
針對這一情況，宗喀巴以重視戒律為號召，到處講經說法，著書立說，抨擊僧人不守戒律，積極推進西藏佛教改革。
1409年藏曆正月，他在拉薩大昭寺發起祈願大法會，這就是流傳至今的傳召大法會。
法會後，宗喀巴建起著名的甘丹寺，創建起嚴守戒律的格魯派。
格魯，藏語意為善律。
由於宗喀巴及其追隨者戴黃色僧帽，故又俗稱黃教。
黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺、色拉寺、紮什倫布寺、塔爾寺、拉卜楞寺，它們與甘丹寺一起並稱為格魯派的六大寺院。
此外，黃教還創建了班禪兩個最大的活佛轉世係統。
寧瑪派，紅教，形成於公元11世紀，是藏傳佛教中最早產生的一個教派。
由於該教派吸收和保留了大量本教色彩，重視尋找和挖掘古代朗達瑪滅佛時佛教徒藏匿的經典，並認為自己弘揚的佛教，是公元8世紀吐蕃時代傳下來的，因而古舊，所以稱寧瑪。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>