諸葛亮著一把抱起鯤鵬灰，不由分就把這頭大鳥擱在了自己的肩膀上，一路跑著出門去了。． ．
把這些事情都分配下去，秦楓看了看旁邊懶洋洋趴在地上的混沌凶獸。
二哈打了一個哈欠道：“主人啊，你要安排什麽事情給本尊啊？雖然本尊知道你肯定有事要安排，可本尊現在隻想好好睡一覺啊！”
秦楓見這頭二哈一副無精打采的模樣，隻得無奈地道：“好吧，我安排你的事情，就是好好睡上一覺吧……”
“然後等你醒過來，再來找我，我估計需要你幫我吞個東西……”
二哈拍了拍自己的肚皮，趴在地上道：“又要吃什麽啊，本尊最近都吃得消化不良了……”
“上次在墨家世界裏吃了那麽多人和亂七八糟的東西，本尊最近幾都拉稀了……”
這頭大狗估計也確實是太困了，嘟噥了幾句，居然就趴在秦楓的椅子下麵睡著了。
秦楓看了看這頭二哈，走到床邊，取了一張毛毯，又蓋在了它的身上，這才坐回到自己的書桌前，屏息凝神，攤開自己麵前的紙筆寫起東西來。
可是此刻，秦楓所寫的，正是他之前的墨家世界與墨家長者辯論的儒家與墨家三大分歧的問題。
秦楓全文的論點就是儒家與墨家應當求同存異，互為鏡鑒。
第一部分講，儒家君子雖然重“義”，但認為對於普羅大眾來，“義”不應淩駕於“利”之上，所以“君子喻於義，人喻於利”，將兩者區別對待，更具有可操作性。
墨家卻將“兼愛”的“義”作為全體人的普遍要求，這一點理想雖然美好，但可操作性並不強，但可以作為儒家教化高度達後的願景，也就是當一個社會人人接受教化達到“君子”的程度時，兼愛非攻自然就實現了。
第二部分講，墨家的鬼神與儒家道的關係，兩者皆是賞善罰惡，報應不爽，不過叫法不同而已。
第三部分講，墨家強調聖明君主應創立大同之世，上行下效，讓下和諧統一。儒家則對於理想的君主刻畫為“內聖外王”，同時對於無道的君主，亦鼓勵人民起來推翻暴君。
儒家為墨家的大同之世，做了注腳，不像墨家，默認君主都是聖王，人民沒有選擇的餘地。
在文章的最後，秦楓又寫道：“墨家為義，赴湯蹈火，死不旋踵，儒家雖有舍身取義之，但也有明哲保身之策，給人苟且之策，不如墨家。”
“墨家又太過偏執，凡事不留餘地，有些拘泥古板。”
“兩者兼而有之，當可開創兼愛大同之世。”
秦楓寫到這裏，深吸了一口氣，抬起筆來，為這一篇文章點上了《儒墨之辯》的標題。
他剛剛擱筆下來，隻見一身純白儒服的張澤沐已是快步走了進來。
張澤沐一看到秦楓，不禁欣喜道：“師尊，才短短十，您就出關了？”
秦楓笑道：“了卻一樁世界的試煉，距離出關還有一點事情……你呢，情況怎麽樣了？”
張澤沐在秦楓旁邊的樺木椅上坐了下來，笑著道：“我們府裏的儒生，自從抄寫《經世集》之後，儒道修為精進極快，現在除了資質略遜的三十多人，還沒有突破舉人文位，其他人已都是舉人文位了。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>