一道華光竟從諸聖殿堂深處飛來，包裹接引起秦楓，驀地飛入到了諸聖殿堂的最深處的一道殿宇之內。
這最後一間狀元書院，卻不像秦楓之前所想象的金碧輝煌，也並非莊嚴肅穆，反而顯得有些寒磣，不過讓秦楓感覺到吃驚的卻是……
這間書院，以一方平台為中心，四圍皆是石質蒲座，層層疊疊，如廣場一般。
這建築，秦楓實在是太熟悉了。
稷下學宮最初也就是一張石桌高台，諸子百家席地而坐，坐而論道的地方。
後來隨著稷下學宮，儒道強者輩出，繼而得到了越來越多的助力，獲得了越來越多的學子，方才有了超凡的地位，成為足以與整個武家諸多宗派抗衡的儒道聖地。
直到武帝一統武家，稷下學宮一直都是繁盛的狀態，建築也是從最初的石台不斷擴展外延，將整個稷下城都納入了學宮的範圍內。
可是這一張石台，一地蒲團，卻是稷下學宮的起源之地，也被保存在學宮之中。
秦楓曾任稷下學宮的儒聖，又怎麽會不熟悉這裏？
這賜狀元是稷下學宮的人！
而且應該還是稷下學宮的領袖之一。
秦楓雖然已做出了這樣的判斷，但他拚命在腦海中回憶，稷下學宮建立日久，曆代祭酒多是入門最高領袖——儒聖，但也有至聖擔任祭酒一職。
究竟會是誰呢？
就在這時，一道布衣方巾的人影，踽踽獨行，緩緩從狀元書院內走了出來。
再看那人顴骨高聳，嘴唇薄如蟬翼，好像無鋒的銳劍，仿若生就喜歡與辯論一般。
沒等那人開口，秦楓已是脫口而出道：“你是……荀況？！”
方巾布衣的人影微微一愣，毫不謙虛地開口笑道：“嗬，你也知道老夫？”
“可以，讓老夫來看看，千載後唯一有資格踏足這狀元書院的後生，究竟有什麽能耐吧！”
聽得荀況這番明擺著就是要搞事情的語氣，使得秦楓在稷下學宮，是對於荀子這位先賢的好感頓時大打折扣。
如果起荀況，也就是荀子的中心思想，秦楓原本對於他還是非常推崇的。
其中最有名的就是“人定勝”，“製命而用之”的觀點，可以是讓人類自我思想的啟蒙，讓人相信，自己的能力可以改變自然，可以更改“命”，也就是後世網文中“逆改命”思想的肇始之地。
秦楓自己的“經世致用”學問，有講究要“用”，與荀子也算有所繼承和發展。
前世秦楓對荀子思想十分推崇，其中“齊之以法，示之以禮”的思想，甚至被秦楓自己引入到了前世著作《經綸書》裏……
從後世穿越而來的秦楓，也更能理解荀子所謂“禮法並舉”，“王霸道夾之”的治國方略。畢竟現在的社會就是如此，道德治國就是“禮”，依法治國就是“法”，以德治國則權力不受製約，法律形同虛設，完全以法治國，則很容易走向嚴刑峻法的另外一個極端。
王道以教化內民，霸道以立威於外敵，這也是後世中國的做法，秦楓自己也深以為然。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>