畢竟薑雨柔是當年飛升的第一位儒家女聖人，這麽多年過去了，雖然很多當年的親曆者都還在，但兩界隔絕，都以為這位女聖人可能已經遭遇了不測，甚至已經隕落了。
儒道當中一些有心人就開始故意刪減薑雨柔時期的論述，試圖掩蓋這一段女子也能成聖飛升域外的曆史，繼續拿“唯女子與人難養也”來事，力圖重新將儒道修煉變成男子的特權，讓女子乖乖在家相夫教子，作他們的附庸。
後來，張憶水橫空出世，幾乎成為第二位儒道女聖，又成為了大澤聖朝的皇後，但這些居心叵測的儒家敗類隻是稍稍收斂，對外則宣稱張憶水能夠成聖是“竊百家所學，兼儒、道所長”，道統並不純粹。
直到薑雨柔從仙界歸來，徹底將他們的臉打腫了。
女聖歸來，引發了整個中土世界的熱議。
誰女子不如男，也在短短幾個月內風靡整個中土，成為了男女並不平等的學宮之內的一股新風。
至於秦楓，這大半年的時間，除了跟著薑雨柔遊山玩水，在學宮講學的時候在前排當觀眾，還有就是繼續自己遊曆下，重建儒道的曆程。
當真是男女搭配，辦事不累。
在秦楓與薑雨柔一男一女，兩位儒聖的努力之下，一年不到的時間之內，中土世界的儒道基本已經恢複到了舊中土時期的水平，雖然距離鼎盛時期還有差距，但至少與秦楓才回中土世界時，儒道瀕臨斷絕的局麵要好上太多了。
更加喜人的是，秦楓與薑雨柔兩人都是仙界儒道修煉正統——上清學宮裏下來的修煉者，直接就將上清學宮的修煉方式搬進了中土世界。
秦楓在稷下學宮講學時，直接提出了自己的觀點：“以前的中土儒道，重戰詩而輕養氣，重詩文而輕經義，是舍本逐末，因失大。儒道修煉者，第一要務乃是養一口浩然氣。”
要是在中土世界還沒有焚書之前，即便秦楓在學宮之中地位尊崇，講出這樣大逆不道，少不得要被人口誅筆伐。
即便不敢口誅筆伐，陽奉陰違，怪話的人肯定也不會少。
哪裏可能如現在這般被眾多儒道修煉者幾乎全盤接受。
原本中土世界的儒道戰詩因為吟唱冗長，已不能夠適應散仙界之後節奏極快的戰鬥。
反倒是養出浩然氣之後，任何與儒道有關的戰鬥方式，不論是戰詩、戰畫、還是戰曲，都可以無縫對接，讓在實戰當中的儒道修煉者實力大漲。
這樣的情況之下，中土世界裏詩詞的主要作用就變得跟仙界類似，都是用來錘煉浩然氣的手段了。
大澤聖朝皇朝，皇宮之內。
一支金龍圓燭之下，薑雨柔一身宮裝，端莊嫻靜，笑著對麵前的秦楓問道：“當年你的戰詩可是冠絕中土，如今讓中土儒家放棄了，便放棄了，你不覺得可惜嗎？”
秦楓抬起手來，一邊抬起燈罩，一邊剪著燈花，緩緩道：“也並不是放棄了，隻是不再大力倡導而已，你可惜，那固然是可惜的。但長痛不如短痛啊……” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>