《摩訶耶那提婆奴十三年手劄》是多地出版的一套書，主要就是“摩訶耶那提婆奴”的各地見聞以及學習心得。
至於摩訶耶那提婆奴是誰？關洛大貴族們自然是知道的，但千兒八百萬唐朝普通百姓，卻是絕對不會曉得，原來摩訶耶那提婆奴，就是玄奘法師啊。
《摩訶耶那提婆奴手劄》共有四版，第一版是《摩訶耶那提婆奴七年手劄》，時間停止在貞觀七年，玄奘的主要活動範圍是在西域，屬於西域諸佛國的上座貴賓。唐軍早年作戰吐穀渾追殺至鄯善，就用到了玄奘法師的一點點“微小經驗”。
法師自己是很慚愧的，但李皇帝覺得雖然你個光頭是偷渡出去的，但立了大功，必須給個麵子。
於是，玄奘法師雖然還沒有回家，李董其實已經物色好了幾個猛將子孫，好拜在玄奘法師的門下。
當然了，玄奘法師也可以不收的，不過想必法師胸襟廣闊，不會回絕大唐皇帝陛下的美意……
“我說呢，原來高達國和這北天竺共主，居然開打了十幾年？早先來蘇州的那個高達國王子，幾年不見消息，怕不是已經死了。”
“這北天竺公主，號稱戒日王，不過也沒甚要緊的。玄奘法師不是說了麽？這戒日王有類周天子，分封諸侯，莫說郡縣州府，連條通達諸侯的王道都沒有修，顯然是難成氣候的。”
“高達國原先為東天竺，自有體統，如今頻頻失地，怕是不行了。”
“今年有人從真臘運了人去驃國，然後在驃國修了碼頭，隻是那地界，要繞路的厲害。野人又多，也不見有甚麽利市。”
因為《摩訶耶那提婆奴手劄》的緣故，蘇杭、淮揚、武漢等地對東天竺的狀況，還是相當熟悉的。再加上黃冠子真人這個“妖道”禍亂番邦，更時不時傳來《李淳風三戲俏女王》《黃冠子瑜伽三十六散手》之類的畫本，更是讓不少人對天竺的想象，充滿了奇妙的色彩。
乃至武漢這地界，偶有神婆失業之後，居然鬼使神差地在鄉間豎了一間“太昊天子廟”，一開口就是要拜一拜李皇帝。
一般當官的，看到這苗頭，肯定是抓耳撓腮，畢竟雖然唐朝沒有認可“太昊天子”的概念，可在外邦，“太昊天子”就是李董。
稍有不慎，就是毀謗聖人的罪名。
然而讓神婆們感覺三觀錯位的是，老張直接帶著長江上討生活的薛仁貴，把什麽太昊天子廟給強拆了。
武漢地界官方默許民間推動的民辦寺廟，隻有鐵杖廟麥公廟是可以收集香火的。而且因為麥鐵杖人設塑造相當給力，荊楚地方官僚們，尤其是類似武漢錄事司這種原本吃幹飯拿薪水混日子的，以麥鐵杖為盔甲戰刀，“伐山破廟”玩的不要太溜。
山裏鄉間的毛神小鬼狐狸精怪，弄死一個也能混個少說幾十貫，幾百個“淫祀”摧毀，當時就發家致富。
“原先不知道番邦動亂緩則罷了，如今卻是一個個來了精神。”
老張也是感慨，這年頭，無利不起早啊。秋末到初春這一段時間，往北方撈實惠得有實力。相反南下下海，倒是能搏命，隻要能挺到真臘，一來一回也能落袋少說二三百貫。
普通水手尚且能混個賣命錢，何況是有點雄心壯誌的？
再加上，聽說侯氏的商社在西域居然有好幾個番邦為資產，西秦社更是占了西天竺信度河河畔好大一塊地，這就由不得那些原本困頓在沿海的中小土豪們不心癢癢。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>