老張雖說瞧不上這幫成天把“天父阿摩訶”掛嘴上的神職人員，但要說這些人一點用處都沒有，那也是不可能的。
和其它教派比起來，景教好歹專注琢磨神性和人性，至少還有人性不是？盡管這人性也跟教眾沒啥太大關係，主要還是“瑪麗生我天主身，不曾鑄我天父魂”的論證。
到後來因為受某些流浪道士和光頭的影響，吃素就成了日常，畫風著實和新羅馬迥異。
更讓君士坦丁堡的老夥計們討厭的是，景教老鐵表示我特麽喝點小酒吃塊小餅，還就吃喝天父老人家的血肉了？我覺得不行。
羅馬教會表示：你這樣有失公正，將來會很尷尬。
東方牧首們紛紛拍手稱讚，終於跟西方老夥計達成了共識。
由此可見，景教的生存空間，已經徹底的遠離了發源地。連埃及人都覺得你特麽有多遠滾多遠，我們改頭換麵重新做狗了。
一開始阿羅本老神父琢磨著就唐朝的行情，隨便混一下應該也能有點小地位，可自從來了唐朝之後，物質和精神上的的確確雙重提升，可偏偏達不成自己想要的目的。唐朝的高層雖說也給了麵子，但主要目的居然是為了弄點河中地區的翻譯人員。
也即是混到貞觀十五年的時候，阿羅本老神父才明白過來，士大夫們所謂的“重實利”是啥意思了。
唐朝這地界生存的族群，祖先們早琢磨出了“不見兔子不撒鷹”“不見好處不放手”的社會科學道理。
甚至還有“田氏代齊”這種微操牛叉爆棚的社會實踐，這個社會實踐中，大部分齊國的中低階層的的確確“見了兔子撒了鷹”，但操盤手田氏表示：你盯著老子的利息，老子盯著你的本金啊。
阿羅本覺得自己年輕幾十歲，返回敘利亞，一定能夠成為敘利亞的統治者，天父老人家的忠誠衛士……
也不至於現在垂垂老矣，結果還要跪求江漢觀察使老大人“指點迷津”。
不錯，雖說被老張氣的閉氣過去，但阿羅本也算是認清了現實，就這種行情發展下去，像景教這種背後沒有大國勢力扶持的教派，頂天也就是跟著唐朝一起混。哪天變了顏色，他景教還玩個鳥？
然而老張給阿羅本老神父開的藥方有點凶，上來就說了：“大法師何不自立門戶，自成教主？”
老神父畢竟是神經被捶打過的，又閉氣過去一回，麵對張德老大人的一言一語，總算也是能承受得住。
“老朽既為景教司鐸，又傳五百五十五卷經文於關內，乃是為天父傳道，豈能為一己之私，而背棄……”
“打住！”
老張最瞧不上的就是這個了，要不是因為肚子裏的壞水還需要有人幫忙倒，江南土狗看著阿羅本，想到的不是“西土法顯”或者“羅馬玄奘”，第一反應是“小男孩就有那麽美？”。
沒辦法，正如這光景提到法蘭克人，老張是沒啥反應的，但要是一說德意誌，嘿，一瞬間什麽“骨科”啊“龍騎兵”啊“重口味”啊，全都冒了出來。
所以看見阿羅本，一聽說是“司鐸”，頓時就覺得這老貨會不會也是癖好有類同行。
“大法師，雖說你自稱‘大秦景教’，可昔日遠西大秦國早就滅亡，如今苟延殘喘之輩，如今四麵皆敵，誰能給你撐腰？”
饒是故土淪陷，也不覺得丟臉，唯獨張德說的這個，讓阿羅本一臉卑怯。但張德說的並非不對，像景教這等“異端”，如果沒有政治巨頭的扶持，就隻能指望武力超絕的軍閥襄助。
可惜景教什麽都沒有，而且信眾早就從新羅馬人變成了波斯人。
河中霍拉桑地區諸“司鐸”，其中一早就跪舔大表哥的蘇拉，其麾下各教眾，都是霍拉桑本地土著，甚至連吐火羅人都有。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>