“相公，德州諸事，便是如此。如今各州縣皆已嚴防，以待不測。隻是，這個關永河不可等閑視之，若論行伍經驗，較之本地府兵，還要強上許多。德州諸地刀客，上溯二代，多有悍卒，如今當打之年者，漠南漠北，遼東遼西，口內口外，皆有留過聲名。”
整個大唐口碑最好的兩種無組織但有活力的社會團體，一種就是河北刀客，另外一種，就是江南劍客。兩者誕生的原因也很簡單，最開始肯定都是失地，或者家族破敗，但又有一定的積蓄，加上曾經也有一些祖輩人脈，就能夠通過販賣自己的武力來換取生存資源。
在動蕩的年代中，這種群體的誕生是自然而然的，人們有這個需求，於是就誕生了這樣的群體。隻是他們又畢竟是“弱勢群體”，無法形成組織，即便形成了，也會先被軍閥後被中央政府鎮壓。
“俠以武犯禁”，這是鐵律。
一般正常來說，到了大唐這種大一統的時代，這種“弱勢群體”就會失去活力，逐漸消磨在了社會的勞動生產中。耕地都來不及，哪有時間去砍人？
隻是貞觀朝的變化實在是超出了想象，它的社會的確是趨於穩定的，但是經濟活動卻是相當的“動蕩”。
經濟交流的地域範圍幾乎是拓展了數倍，哪怕是絲路，也不再是一小撮權貴或者冒險者的遊戲，它是可以下放到一般州縣商幫、行會、家族的。經濟活動，以及長距離的商品貿易，延續了“俠”的生命力。
於是河北刀客，江南劍客，都以“遊俠”的形式留存了下來。他們並非是固定地在一個地方生存，而是幾個地方，乃至幾個國家周轉。
人生觀價值觀，毫無疑問已經衝破了曾經的“地方限製”，原本的地方“傳統”，是無法再繼續約束這種人。
王祖賢籌辦鏢局時候，原本想的也還是簡單，給老弟兄留一條後路。永業田不夠開銷，還能繼續賣點武力給願意掏錢的不是？
而他們這些見多識廣，又屢次參與大戰的“民間武裝”，又不可能隨隨便便就賣身給哪家商賈，哪怕是賣身為奴給權貴，也得挑挑這個權貴的成色。
同樣是國公，柴紹和張公謹能是一回事嗎？
同樣是男爵，陸德明一個糟老頭，和張德這個“青蔥少年”能是一回事嗎？
開拓眼界之後的“遊俠”，他們個人的主觀意誌越來越受自我意識的操控，情不自禁地會藐視“權威”。而和他們曆朝曆代的前輩們不同，曆朝曆代的前輩們，最高理想，也就是“貨賣帝王家”，到他們這裏，自己賣不賣不重要，重要的是攢下本錢，培養一代兩代人，自然而然能夠跟著某些自己依附的權貴整體上升。
隻是這個過程，毫無疑問變數無窮，並不會因為自己的堅強意誌就會形成堅定不移的一條坦途。
“上呈而來的河北官報，說此人也算是忠義之家？”
“關永河行五，早年人稱將陵關五郎，有四個兄長，跟契丹人爭奪幽州田畝而亡。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>