大朝會的氣氛有點微妙，洛陽宮水鍾六點鍾準時響起鍾聲，文武大臣陸續列班，一眾外朝綠袍小官也有候補旁聽，便是廊下，還站了不少隨時有可能被傳召的官吏，伺候這一幹人等的內侍忙得腳不沾地，卻又不發出半點嘈雜聲音，可見洛陽宮主人的調教功力。
國朝武夫的特點，倒不是說穿著如何，而是頭麵多有損傷，便是張公謹這個美男子，如果仔細打量，就會發現他的左邊眉毛向後有一寸左右的白色疤痕。這是當年馮立用細劍紮穿門板時候擦傷的，當時張公謹死頂門板，一個人當五個人用，也絕非什麽浪得虛名之輩。
至於秦瓊、尉遲恭這等悍將，頭麵粗糙須髯如刺，行走站立都有一股氣勢，旁人再是眼瞎，也知道這等人凶人萬萬不可招惹。
“今日諸事，首議女官變用。”
主持會議的康德先是跟李世民請示，然後又在長孫皇後麵前行禮，這才到了台階下，俯視兩班重臣。
皇帝依舊是旁聽，長孫皇後正坐中央，居高臨下遍覽群臣。
貞觀朝人才輩出英傑濟濟，不管是沙場悍將還是國家棟梁，都是隨手一抓。曆朝曆代，唯有炎漢才有的氣象，在貞觀朝再度出現。
而她長孫無垢，卻遠比呂氏更加受人愛戴，朝野風評，也絕非那般惡劣。
康德宣讀之後，文武重臣卻陡然各自盯著手中的勿板，仿佛全體中了定身術，在那裏發呆的樣子。
尉遲恭、秦瓊、唐儉等人都是眉頭微挑，心說今天太陽打西邊出來了？孔穎達這個老漢居然不出來帶節奏？
他們跟老孔也沒有什麽嫌隙，隻是屁股決定腦袋，利益分配終究還是有多寡的區別。
老孔當年從張德那裏拿到山東白糖總經銷的時候，整個孔氏的話語權，就基本宣告全麵落入老孔的手中。
《五經正義》不過是小試牛刀，一邊跟老世族樂嗬，一邊拍李皇帝馬屁，老孔可以說是兩不誤。
到文宣王廟建造，宣紙誕生，可以說隻要和文教沾邊，他孔祭酒就一個不落。
旁人都道孔祭酒為的是如何念想，卻不知道老孔也是有那麽一點點私心的。
這年頭，誰實力強誰就能解釋子曰詩雲，山東士族當年實力強，蓄納人口多，囤積良田廣，任誰上台當權，都不得不捏鼻子。
但新技術新勢力打破舊時代組織結構的時候，這個實力在此消彼長之下，就顯得相形見絀。
而整個過程，二十年而已。
孔穎達知道自己小瞧了某條江南土狗，但孔祭酒卻迅速進行了變化，他化身為和藹可親老爺爺，全麵深入瑟瑟發抖的山東士族“餘孽”。整個山東士族在改變內部利益結構的同時，跟中央朝廷的接觸，其兩條重要紐帶，一是“五姓女”，二是“三代文學同好會”。
巧了，孔祭酒是中央的會長……
老孔給天下士子出卷子的時候，就尋思著，如果運作得當，我孔穎達不是有機會把最終解釋權通過老夫的染色體傳播下去？
什麽最終解釋權？那當然是聖人之言最終解釋權啦。
隻是萬萬沒想到，計劃趕不上變化，老孔運作此事本著“潤物細無聲”的節奏，偏偏武漢那個“地上魔都”上來就是一曲“如果我是dj你還愛我嗎”？
嗨就完事兒了，要啥道德節操，走你！
朝野在傳統意義上的“受教育群體”，怎麽算也不可能把識字率當作標準。你要是不會說易寫詩作賦，你玩個雞兒。便是策論，也得上查薑子牙，下看張子房。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>