“先生，今日授課這般早就結束了？”
“學員泰半跟著操之去了京城，自然能早一點結束。”
回到家中的孫伏伽換了一身家居服，招待著前來拜訪的上官庭芝、李元祥還有秦懷道。
這幾年孫伏伽是最勞累最辛苦的一個階段，當然錢賺得也多，留下來的家業，夠孫氏揮霍兩三代人的。
而且孫狀頭的江湖地位在武漢比較特殊，這幾年武漢地方法律的成文成例，基本就是孫伏伽在做綱領。
張德隻是從旁根據需要，來決定用或者不用。
總之一句話，法律反應的是統治階級的統治意誌，跟維護公平、伸張正義從來都沒什麽關係。
不過武漢並不介意標榜公平正義，畢竟相較人數更少的老大世族來說，武漢本地的小土豪、小世族、寒門更多一些。
以往寒門子弟想要靠司法來戰勝一個豪門子弟，成功率基本為零。即便真的出現了這種狀況，也無非是那個豪門要倒台或者失勢，一眾巨頭大佬正在圍攻這個家族，各取所需的結果罷了。
但現在，武漢為了維護經濟秩序，就不得不保證在擴張期的時候，為某些寒門“主持公道”。
本質並非是為了正義或者公平，但其表現出來的結果，反應在當事人身上，那就是武漢處處是青天。
“此次師伯入京，刑部、大理寺莫非也要有所變化？”
“總是要變的。以往都是因循舊例，這光景卻是不成，畢竟武漢無甚舊例可循，處處都是新的。朝廷各部又不能打壓，隻得適應。”
唐朝承襲隋製，一應律令體製跟隋朝沒太大區別。長孫無忌當年搞《貞觀律疏》，也就是應個景，真要弄個大部頭出來，他長孫無忌有病？
更何況，隋製又不是不能用，隻是名字不好聽。
如果不是特殊情況，在現有條件都還不錯的情況下，指望朝廷去主動改變，可能性不大。
天下太平無事，自然就有田園牧歌，豈不美哉？
若非武漢既沒有田園，也沒有牧歌，連風花雪月都少，也不至於倒逼朝廷發生變化。
不僅僅是社會經濟，哪怕是人文法律上，也是如此。
武漢的大白話在公文中也是如此，而且推行標點符號很明確，不會給你斷句歧義有太大的餘地。
官方通告在對外解釋上，也是力求精準，而不是敷衍了事。
所以武漢的地方法律法規，固然還是有模棱兩可的地方，但相較中央政府的那一套，已經相當的精準。
而且門類極多，傳統的律政司法工作者，很難適應武漢的工作量還有工作強度。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>