金富軾眼見這自謂喚作“柯引”的漢子談吐不凡，對他也更是留意。而蕭唐對於金富軾的平生也大概知曉的原因，則是後世涉及到高句麗、渤海國的曆史與歸屬等問題，也一直是中國、韓國等國家之間的爭議焦點，蕭唐不止相當反感高麗後世的那個國家叫囂的態度，同時針對對方又會拿出甚麽證據來證明自己的觀點也十分好奇。
然而當蕭唐於後世曾搜尋關於高句麗、渤海國曆史歸屬的爭論依據時，發現總會牽扯到金富軾這個名字。
因為金富軾所著的《三國史記》是朝鮮半島流傳至後世撰寫時間最早的曆史書籍，其中將高句麗、百濟、新羅並舉，也引起不少中國曆史學家抨擊金富軾把高句麗看成朝鮮古代三國時期的國家之一，可是撰寫史書、搜集史料太過於主觀，對於自己有利的便摘抄編纂之，不利者的則放棄不用，缺乏考證的依據而誤導了後人，致使後世在高句麗的曆史歸屬問題上長期以來形成了一個誤區。
可是同時也有人認為金富軾所著的《三國史記》較為客觀，以“海東三國”的界定以地域而論，將高句麗與新羅和百濟並舉，曆史認知不等同曆史事實。而金富軾也在所著中明表過高句麗於中國東北隅，因叛時數寇遼東，兵連禍結，故而隋唐皇帝的親征，招致王降國滅。而並沒有似後世韓國許多雜碎叫囂中國隋、唐朝興兵攻討高句麗是那廝們所謂的大韓民國曆史上反抗外邦侵略的戰爭，雖將高句麗與新羅、百濟並列，可是似乎也承認高句麗乃是中國曆史地域內一個割據政權這一事實......
所以金富軾在後世韓國，尤其是被大批激進民族主義者大加口誅筆伐，又認為他提出“新羅中心論”而淡化了高句麗於本國曆史歸屬的依據，也並沒有將收納了大批高句麗遺民的渤海國納寫至《三國史記》，又因尊崇儒家，主張華風漢學的金富軾於正史中平定妙清之亂，扼殺了所謂獨立進取的韓民族精神，對大國奴顏婢膝，而使得高麗後世曆朝各代淪為奉行事大主義的藩屬之國，應該被釘在所謂韓國史的屈辱柱上......
所以按蕭唐看來，這金富軾識得大體，應該也是個明白人。
彼此都是暗懷心思，金富軾很快的又切入正題，直言移剌成招聚諸路兵馬霸占保州諸地，又殺敗高麗官軍，犯境寇鈔之時，移剌成卻把大手一揮，狠狠瞪視過來，說道：“可恨如今恁般時節金狗勢大難擋，大遼朝生死存亡之際，我等也隻得占據這遼境邊陲之地，厲兵秣馬，指望仍能據江死守，有朝一日揮軍北上，為保我大遼朝誅殺金狗。
叵耐汝高麗蕞爾小邦趁火打劫，端的無恥！若是我遼朝仍屯兵雄踞鴨綠江畔，你這廝們可又敢前來索取這幾州之地？汝高麗本是臣服於我遼朝的藩屬小國，如今不顧先前誓約，轉而要侍奉金狗。我遼國如今的確是無力出兵征討爾等，你等偏生要來招惹我軍，若想強占保州諸地，癡心妄想！若仍執迷，我軍暫且顧不得出奇兵襲擊金狗，正要再殺得汝高麗兵馬慘敗幾陣，就算拚得個玉石俱焚，也是寸土不讓！”
金富軾開口便碰了個釘子，可是他也從移剌成的話語之中了解並印證了一個十分重要的信息：從遼境內流竄而來，占據保州諸地的這些亂軍兵精將猛，而果然依舊視金國如死敵仇寇。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>