的確等到蕭唐再度召集些要緊頭領密議商榷時，所需細議的內容，便已經是開元建製時的帝號，國號、年號等諸般事宜，隨後自然還要論功賜封文武諸般開國功臣。
至於帝號當中隻須考量的是生時在位的尊號（諡號、廟號這些死後才加尊的稱謂現在還活得活蹦亂跳的蕭唐當然無須去考量），譬如甚“開元聖文神武皇帝”、“至道大聖大明孝皇帝”、“聖母神皇”（武則）、“應神龍皇帝”而用於國事邦交、奏文禮儀、奉祭祀等死後，也無須避諱，且並不固定，隨時都可以加稱，下至平民百姓也都可以稱呼，倒也有癡迷道教的趙佶自謂做教主道君皇帝，畢竟是要拿來擺譜的稱謂。隻是這也教本來於後世記憶各代君王習慣以廟號、年號稱呼的蕭唐聽著總感到有些別扭，似乎還滿是股中二的意味
而皇帝駕崩後，按製於太廟立室奉祀時特起的名號謂之太祖、高祖、文帝、武帝、哀帝、仁宗、玄宗、僖宗等廟號，一定程度上也代表後朝後代對皇帝德行、政績、事跡的評價，皇帝在時之際固然連他自己都不知道。倘若尚是在宋廷中為官時蕭唐當著趙佶的麵來句“徽宗那廝、醃臢潑才，渾渾噩噩、狗屁不是”，保不齊趙佶還得笑嘻嘻的問道：“愛卿所喚者何人？又何故罵他嘛”
至於國號、年號。實則不知怎的，就蕭唐個人而言，對於年號本來一直對明朝老朱家爺倆的洪武、永樂十分喜歡，實則中間還插了個建文，以武橫掃八荒，建製開國之後便要以文治，或是教國家永樂太平，寓意上這倒也都通。然而經過自己思量一番，蕭唐還是打算另做思量，畢竟涉及到力圖促成一個時代的開啟，蕭唐也是冀望於這個國家將會有別無其他自己認知中的朝代，也不必做到千秋萬代，但是也將會對於後世生活在這片神州沃土上的華夏兒女能夠產生更為彌足珍貴的正麵積極的影響。
然而議定國號，則成為眼下教蕭唐最為頭疼的問題。因為這絕對不會是一拍腦門就能議定，或者可以隨心所欲定下的抉擇。朝代、國號的選擇，在隻單單一個字的背後，卻還要包含牽扯很多的影響與問題。
一個國家形成主權的政權名號，同時也將會代表著一個時代的曆史標誌，而按製通常會遵循封爵屬地、據發跡地、循讖語義、按建國者姓氏、尊崇沿襲等原由而定。
然而除此之外，還有一個擬定國號時至關重要的傳承，也務必需要去盡可能的滿足條件。便如按照正統王朝的興衰交迭，如“始秦得水德，漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見，故而土克水、漢代秦”之論，如果要按著文化與疆域上完成統一，終究要以滅宋為日後的戰略大方針，那麽按立朝各帶交替時五行生克、五德始終，便如“宋朝五行屬木，蒙古滅宋，金克木；元朝五行屬金，明滅元朝，火克金；明朝五行屬火，滿清入關，水克火”那麽的國號選定的這一個字，按五行就須當屬金。有些事，蕭唐固然會選擇思量創新的可能性，但是在一個錯誤的時期就算選擇所謂正確的革新，往往會適得其反，甚至自取其禍，而於如今這個時代，若要合乎下人相信自己的是順應民，這等舉國大事，能夠遵循的也務必需要去遵循。
而其中按建國者姓氏設立國號，在曆史中除了韓虔、趙籍、魏斯三家滅其他三卿勢力後終於由周王朝承認而分晉時各立韓、趙、魏三國，還有南北朝陳霸先篡位南梁後簡單粗暴的把國號定位陳，然而這種方式第一個便被蕭唐排除在考量的範圍之內。休蕭朝這稱謂有些怪異，國民又如何喚之？蕭國蕭人？聽起來怎麽就那麽像國人 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>