鄭伯克段於鄢，這是《左傳》中的一個非常有名的曆史事件，即便是陳凱的那個時代，很多對曆史感興趣的人們於這個故事也大多並不陌生。
這個故事，是一個非常有名的關於權力鬥爭的教科書級事例，其中鄭莊公的表現，被無數人從各個方麵解讀，甚至曆史上更出了不少師法鄭莊公做法。
這個故事，是陳凱昨留給三人的作業，讓他們自行理解其中的涵義。對此，陳永華、柯平和洪磊三人分別發表了各自的想法，但是聽在陳凱的耳中，卻都沒有能夠脫離儒家忠孝仁義的那套理論。
忠孝仁義，並非是沒有道理，於世道人心是有極大裨益的。陳凱記得，後世有很多人稱其為封建糟粕，但是仔細想想，這些思想穩定了社會秩序，社會安定，百姓才可能安居樂意。旁的不，至少比舊有的道德體係崩塌，新的道德體係卻遲遲建立不起來，社會處於幾近於無道德狀態要強吧。
這三個人，都是官宦子弟出身，他們的父輩有的已是伯爵，有的則是文官，還有的則是武將，但是這般讀書，這般理解，大抵還是年紀太輕的緣故，其中隻怕也摻雜了些唯恐出口會落下個心地不良的評語和印象的緣故。
隻可惜，陳凱既然給他們留了這個作業，就是要汙染一下這些孩子，省得他們日後被人賣了還要給人家數錢，尤其是他的幹兒子陳永華，曆史上不就是這麽在政治鬥爭中失敗才會鬱鬱而終的嗎。
“你們有沒有注意到，公子段請封製邑，大夫祭仲勸鄭莊公時，鄭莊公是怎麽回答的嗎？”
陳凱問及，三人隻是稍一回憶，性子最為開朗的洪磊便回道：“薑氏欲之，焉……”到此處，洪磊的眼前突然就是一亮，連帶著陳永華和柯平亦是如此。
“多行不義，必自斃，子姑待之！”
“對！多行不義必自斃，鄭莊公早就看出了在其母武薑的驕縱下，公子段遲早會做出大亂，所以幹脆也縱容其人為所欲為。等到公子段真的搞得人神共憤之時，再下手討平，到時候誰也不會鄭莊公容不下這個弟弟。這樣的例子在後來不是沒有，比如淮南王劉長囂張跋扈，甚至私殺了漢高祖時代的老臣辟陽侯審食其，但漢文帝依舊驕縱其人，可是等到淮南王回到封國，遠在長安的漢文帝就立刻知道了劉長有心思謀反，這難道不奇怪嗎？”
陳凱的法，就好像是打開了一扇新世界的大門，這些東西他們還需要更多的時間來消化，陳凱卻突然想起了他與施琅、鄭成功與施琅之間的關係，但卻還是搖了搖頭，至少他現在的位置早已站在了與施琅對抗的第一線，這是已經改變不了的了，而鄭成功顯然也沒有打算去改變這種競爭模式。
“泰西有種法，叫做上帝欲使之滅亡，必先使之瘋狂。老子也曾過，欲其亡，必令其狂。可見智者不論東西，很多道理都是相通的。而鄭莊公和漢文帝，他們不過是扮演了上帝和老爺的角色，用驕縱的方式除掉了政治對手，哪怕是他們的弟弟，僅此而已。”
政鬥是一門學問，陳凱早前曾懷疑洪旭對他有著捧殺的想法，但是事實證明，洪旭隻是善於下注，看得清楚形勢的老滑頭而已。這個老滑頭將他的政治智慧包裹在忠誠和厚道的外衣之內，早先還隻是物質上的支持，到了後來陳凱拿下潮州，洪旭便果斷下注，將兒子送到了他的門下，有了這層關係他在鄭氏集團內部的地位就更加穩固。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>