李文長當然不會理這些明朝士紳的想法。他隻關心自己能籌集到多少物資糧餉，這些物資糧餉中自己又能按照戰利品分配比例分享到多少。雖這些士紳是不是敵人，他們的財產算不算戰利品還存有一番疑問，但李文長是懶得管這些的，相信上級也不會在這上麵跟他較真。在青州、濟南多逼反一些士紳又能咋樣，老子還能更名正言順地奪人家產以充軍資呢。
更何況。此刻在他手下混飯吃的那三千名新入役的軍夫也就罷了，南非八旗新軍第四營七百多名黑人步兵對此可是持雙手歡迎態度的。他們從南非遠渡重洋來到山東。難道是為了來旅遊的麽？雖這裏麵有受宗主國召喚不得不前來服兵役的因素在，但未嚐沒有前來遠東發一筆財以回去改善自己極端貧困的生活現狀的心思在。
要知道。如今生活在南非西南部一帶的黑八旗部落民們，可都是見識過東岸宗主國文明“神跡”的人，不似那一般無見識的野蠻人。再加上東岸人的經濟殖民政策，他們的農產品商品化程度很高，整個社會的商品經濟也較為發達，因此對於來自東岸的優質商品的渴求程度也非常高，但這一切都需要錢。因此，為東岸人來遠東打仗，在履行服兵役義務的同時，順便為自己積攢一些戰利品，然後帶回家去改善生活，那就是一件再好不過的事情了。
與新大陸很多印第安居民們寧願自己花光自己賺來的錢，而不顧家庭成員死活的態度來看，來自南非西開普省的這部分科薩黑人可謂是進步文明得太多了。而事實上也差不多，南美的印第安人尚處於石器時代，而南非的科薩人已經會打製鐵器、銅器，會製陶，會種地（主要作物為高粱、花生、芝麻、西瓜），還會圈養牲畜、鞣製皮革，民間風氣也較為淳樸好戰。曆史上若不是荷蘭人的到來打斷了科薩人的文明進程，他們的風氣也不至於逐步退化到曼德拉時代那種熊樣。
因此，抱著這麽一番為自己斂財的心思在，高家港鹽場兵站上下對於掠奪附近士紳的錢糧很熱衷也就不足為奇了。尤其是那七百多名黑八旗重步兵，穿著全套鎧甲的他們每每輕鬆擊破連皮甲都沒得幾件的鄉勇泥腿子的阻攔，打破士紳的寨子，將錢糧據為己有，然後把剩下的百姓一裹挾，等待返程的船隻運回黑水地區屯田，輕鬆又愉快。
當然了，出外“打野食”隻能算是自己的副業，他們的主業還是護衛好兵站的安全。畢竟駐守濟南的勒克德渾等人也不是傻子，也許現在他們還沒摸清東岸人的後勤基地設在哪裏，但時間一長總會看出些許端倪，到了那時候，高家港鹽場就不再是絕對安全的。一旦清軍派出上萬精銳悄然襲來，兵站內七百多戰兵、三千名軍夫在少許炮兵的護衛下，能堅守多久也是個問題呢。當然清軍出動過萬精銳潛襲高家港而不被人發覺的概率不高，特別是在東岸輜重部隊絡繹不絕地往來清河（從濟南流出，經高家港鹽場北側入海）兩岸時，他們的是否具有孤軍深入敵後的勇氣也很值得質疑，但這終究是一個隱患，由不得李文長不重視。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>