“廢苑鶯花盡，荒台燕麥生。韶華如逝水，粉黛憶傾城。野菊金鈿，秋潭石鏡清。誰憐舊時月，曾向日邊明。”將這首寄托了哀思之意的詩題在了一幅畫上之後，白玉堂怔怔地看了畫上的女子很久，然後才黯然歎了口氣，將畫卷仔細收好，放到了自己的保險櫃內。
畫上畫的是他病逝不到一年的亡妻，原是東岸第一代元老、民政委員肖明禮之女，與白玉堂結婚之後，一直相夫教子，夫妻關係和諧，不意不假年，還不到五十歲呢，就一病不起，然後溘然長逝，令人頗為惋惜。
畫中女子身材頗高，頭上戴著一頂名貴的貂皮帽，耳兩旁各垂一辮，似有草原風格，又似歐陸斯拉夫女子常見發式，這或許和她母親是異族人有關。不過除開發型，她的服飾卻幾乎是中國風格，上身穿著半袖綢布外衣，內著直領長袖上衣，束著腰帶，足穿長筒尖頭皮靴。
誠然，這些風格不全是這個年代中國大陸上女子的常見服飾風格，因為其似乎更男子化一些，更具有一些剛勁柔美的風格，這也許和東岸的環境、氣候、地理及民風有關。東岸男女，尤其是打生活在東岸大草原上的，幾乎沒人沒見過馬兒，甚至於可以大部分男女時候多多少少都騎過。這樣的文化、風俗背景，自然與活動範圍狹，被傳統禮教束縛得人身自由有限，大門不出二門不邁的姐夫人們大為不同，因此體現在服飾上，兩者之間就也有了不少的差異。
你在中國大陸，且不明國、順國和清國了，就是東岸人統治多年的寧波、登萊等地，幾時見過穿著長筒皮靴招搖過市的婦女？偶有幾個，也是東岸官員的家眷，他們自生活在東岸大草原上，來到寧波或登萊後依舊風俗不改。
當然中國傳統服飾對東岸人的影響也非常巨大，尤其是在這個國家明人比例越來越多的當下（含本土出生的二代、三代），傳統華夏服飾的滲透也無處不在。比如畫上的半袖、長袖衣服的款式，就帶有很強烈的漢地中原女子風格，並且看起來做工精良，一看就是出自蘇杭名家之手，應該是當初強製遷移到東岸的蘇鬆淮等地的織戶的作品。
與這些相比，其實當初穿越眾帶來的服飾痕跡，這些年來卻有日漸消退的痕跡。尤其是那些現代女性服飾，實話除在早期流行了一陣子以外，現在你去看看，除了在青島博覽會大街上還能見到一些之外（但比最初也改變了很多），基本都銷聲匿跡了。這證明，即便穿越眾再怎麽英明神武，但在數百萬的人口群體審美麵前，他們還是不怎麽占優勢的。
一個有意思的事實是，穿越眾帶來的男性流行程度比女性服飾要強上很多。尤其是政府官員的白襯衫、中山裝，軍官的呢子大衣等等，因為賦予了職業光環的緣故，在成年男人當中還是比較流行的，且一套用料考究的此類服裝售價也不算太貴，因此得以流行開來。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>