不僅僅是呈現；似乎此處應試而作，反而更加高明一些......
歸無咎生出一種明悟：盡管任何創造都不能超越作者本身能力的界限，但這並不代表著外力就絲毫無用。
譬如這懸道上，正是由於有了左手邊“範式”的存在，給自己的創造提供了一個“對仗”的框架，等於足踏雲梯，無形中夯實了基礎。
一瞬間，歸無咎突然感受到過往創作的不足之處。
如果此刻，自己再度回到摩雲道上，所創製的三劍，比之於現在的“拙劍”、“巧劍”、“幻劍”必定有所改良。
哪怕這改良隻是微不足道的一點。
歸無咎一笑。
此題，已經破解。
歸無咎閉上雙目，考慮了一盞茶的功夫。“苒依依”躍入手中。
劍舞龍蛇，壁上漸漸浮現出三隻神韻各異的劍。赫然是“拙劍”、“巧劍”、“幻劍”三劍劍意的改良。
三十餘位前輩為何盡數止步於此，答案也是一脈相承的。所謂的創造，並非是自恃資高絕，馬行空、縱其想象便能為之。到了極深處，必須以大量的實證經驗為依托。
懸大道，絕不僅僅是一道考驗，更是一份對創法者的借鑒與助力。因此，若是來人因循本宗舊法，並無任何開辟新路的實證經驗，那麽對於這一層妙用自然無法領會，隻能到此為止了。
數吸之後，歸無咎三劍成型。這圖案雖然純粹是改良摩雲道上神通而來，但和左側之圖案卻自然切題。
一峰三劍，赫然體用之分。
不過圖案成型的這一刻，又有動靜。
歸無咎右側身畔浮現出一行字：“古來聖賢齊拱手，高山流水盡低頭。”
和木愔璃所留類似，這是一行白字。
這兩句雖然語意極為霸道，但字體卻是難得的清秀而工整，似乎完完全全是臨帖而書，沒有包藏一絲個人特色，和先前三四十條“字如其人”的偈語全然不同。
可是沒有特色，在此地反而變成了最大的特色。
歸無咎心中一動，一看落款處：“辰陽軒轅懷。”
歸無咎原本有充足的心理準備，軒轅懷的名字，多半出現在懸大道的最高處。突然得見於此，不免稍稍意外。
這樣一來，自己當可在其之上。
但一轉念後，歸無咎臉色卻反而凝重。
原來，九宗功法中論最高明、最成熟，無過於辰陽劍山。
最成熟，同樣意味著最封閉。
而軒轅懷八法同修，已經是一界之極致，絕無再興新路的必要。就算功法有所演化，那也是斬分成道之後的事情。
軒轅懷本該受到實證經驗不足的束縛，和緊挨著的三十餘人處於同一陣列。
可是他卻硬是憑借曠世之資，強行踏出了一步。
所謂“古來聖賢皆寂齊拱手”，既是他心中信念，又何嚐不是對於現實的寫照。
“古來聖賢”者，既是虛指，又是對應被他壓過一步的三十餘位前輩。
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