“五音鍾”神通，是將自身全部法力，以極為特殊的法門，化作沛然難阻的滾滾音潮，在數息之內全部傾瀉而出。若是對上道行稍遜於自己的敵手，一式之下，無不摧枯拉朽。
摩永工本人，也將在數個時辰之內，完全失去戰鬥力。
此神通的厲害之處不在於淩弱，更在於勝強。若是麵對道行在自己之上的強敵，將這一式神通蓄勢至極限，能夠將音潮攻擊的威能擴充數倍，足可以弱勝強。
以摩永工的修為，最多可以積蓄一刻鍾的底力。
蓄勢一刻鍾的“五音鍾”，威力之強，縱然是利大人、席榛子全力抵擋，也要在兩三個時辰之內法力一空，筋骨酸麻，難以再戰。
不過，這是利大人、席榛子情願硬接“五音鍾”的最強一式，才會是如此結果。若是生死之戰，因“道術相須”之限，在摩永工的蓄勢過程中，自身行動受限，利、席二人足以殺上其千次百次。
摩永工所言的“讓子局”是何名目，已經昭然若揭了。
姚純、孤邑二位上真，方才聽摩永工主動承認，自家的“讓子之局”條件很是苛刻，都暗暗留心。此時聽利、席二人也不能硬接這一式，心中均感到有幾分沉重。
雖然有歸無咎壓陣，大局無礙；但是若是荀申在對戰聖教為前哨的四人中挫了銳氣，那終究不美。
歸無咎聽到此處，結合過往見聞，也有幾分啟發。
“五音鍾”之法，聽上去似乎與盈法宗《日》、《夜》二經有幾分相似，但是與“法象由人”之術道理相同，此術距離極境尚遠，所謂突破極限，其實並不足以與最頂尖的法門相提並論。
歸無咎在詮道會時，曾遇到大寧宗司鷲的“雷音九響”，真武宗東門幟“心潮”兩大神通，倒是與“五音鍾”相似，都是走的積蓄力量，養成大勢；時機一至便無可抵禦的路數。
或許“五音鍾”的精妙，又在“雷音九響”和“心潮”之上。
不過慈神通，短處也是殊途同歸。那就是在蓄力一擊的過程中，若對手道行高於我，除非刻意容讓，否則輕易不會給你蓄勢發力的機會。
為了契合摩永工的鬥戰之法，聖教中有一件異寶賜下。玄境以下，無論何等攻勢，均能被那一件寶物抵擋一刻鍾時間。這也是為什麽摩永工玄境前，戰力不在利大人、席榛子之下的原因。
當然，這寶物遠遠超過他自身能力的極限，自然是慈比武較技所禁止使用的。
荀申聽摩永工講述緣由，思索片刻，便道：“許你全力出手便是。”
摩永工知荀申決心已定，輕輕點頭，不再多言。盡管在他看來，荀申拒絕了自己的好意，選擇硬接“五音鍾”，殊為不智。
摩永工麵容一肅，收斂氣機。雙手捧在心前，做出一個奇怪的姿勢。隨後身上似乎有無窮法力起伏聚斂，不住地往心口處的“鍾”形湧動灌注。
“五音鍾”的音潮，不是自口鼻之中發出，正是源自雙掌掌心的“鍾”形。
摩永工一身氣機，亦在不斷攀升，不斷凝結，此起彼伏。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>