出手威力大致相若,轉而以道行致勝的路數,雖然法門萬千,但追本溯源,依舊是以幾條最根本的道理為範式,莫能逃脫之。
其中堪稱魁首者,無過於“虛實”之道。
現在荀申便是如此選擇的。
隻見荀申大袖一展,般明滅赤芒如同星火綻放,瞬間落定八處方位。隨後般法力胚胎,瞬間漲至七八尺高,人身大,化作八頭虎、豹、熊、羆、獅、鱷、狼、牛的猛獸。
八頭猛獸雖然速度不快,但是卻結成陣勢,步步相逼。
這一式神通,形貌雖然演變甚多,但是論根本,卻是“八門金鎖”的法意。
“八門金鎖”,乃是本土壤文明中源遠流長的幾大陣道傳承之一。各家隱宗,乃至聖教祖庭,十有八九都留有這一脈傳承的變種。論傳承之廣,幾乎不亞於“身外化身”等堪稱道術始祖的法門。
那虎、豹、熊、羆、獅、鱷、狼、牛八種猛獸,暗合休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門。具體的如何一一對應,唯有荀申一人知曉。
若是與生門、景門、開門所顯化的猛獸相搏,事半功倍。隻需一半法力,便能格斃猛獸,脫門而去;若是與傷門、驚門、休門所化猛**手,全力一擊,亦可破陣而去;但若是與杜門、死門所化猛獸之形搏鬥,其戰力卻在想象之上。勉強相拚,一不留神就要身受重傷。
柏果功行較遜,荀申暫時先不願以自家真實神通迎擔這倒不是看不起對方。正因為明知其功行遜色,此人依舊承擔壓軸之任,必定有著極為可靠的倚仗。若是荀申先暴露虛實,恐怕有失。
但若是僅僅用上法力演化的簡易手段,那麽多半徒然浪費時間,決然收不到打探底細之效。
兩相權衡,法乎其鄭
於是荀申的試探之法,乃是采取了門中的一道成法。似這等傳承已久的神通,本身破綻甚少,功力大,全看使用之人本身之修為。
柏果先是一呆,隨後似乎為那虎豹熊羆活靈活現的外貌所吸引,竟微微側著頭顱品鑒,坐視著八隻猛獸向自己步步逼近。
直到那八隻虎豹幾乎便要合攏成一個圓圈,距離柏果不足三尺距離。柏果驀地一伸拳,迅捷無論地擊落在那隻黑色巨鱷頭上。
一聲脆響,那巨鱷頭顱立即粉碎,襖陣門也被撕開一個口子。柏果一溜煙似的遁出其外,麵上露出又是驚喜、又是慶幸的神色,好似剛才做出的選擇,並非倚仗自家道術修為,而是僥幸蒙中的。
荀申麵色淡然。方才這一式八門金鎖,生門、景門、開門三門,乃是示現作虎、熊、鱷三形。柏果自鱷形中突破,那是走對了路子。
大袖一展,又將一道“八門金鎖”之陣重新布下。這一回生景開三門,乃是對應豹、獅、狼三象。
柏果遲疑一陣,一擊擊倒獅身,再度脫困而出。
這一門神通本就是以簡明質樸取勝。荀申施展神通,八門合圍;到柏果尋出破法,前後不過十餘息的時間。
隻是,荀申將此法使上七八次,每一次柏果均能擇出生、景、開三門中的一門,輕鬆脫困。
依照鬥戰之法度,一種神通使上兩回三回無功,便當改弦易轍,另辟蹊徑。荀申之所以將此法使上七八次,正是為了尋得柏果仰賴作出判斷的手段。
但令荀申感到困惑的是,柏果完全沒有感辨氣機、區分虛實的動作,好似做出每一個選擇,都是在碰運氣;而運氣又真的恰好站在他這一方。
“虛實”一道無功,荀申當即變著,變化作“入微”一道的手段。
具體到神通法門上,卻依舊是“八門金鎖”的意蘊,化作八頭猛獸相圍困。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>