這所謂的“餘”，包括敵手散發的法力、真氣之象，神通殘餘；也包括一切山、水、草、木，雲，霧，天光氣流。但凡構成了彼此之外的獨立存在，皆會被引導歸化，為我所用。
此間之“用”，乃是道法自然，順勢而為，並非如提線木偶一般，木訥穿鑿。
木愔璃淡然道：“這是三載以前所成，師妹我的第十七式神通，也是到目前為止最強的一式。但是這一式和師兄的空蘊念劍相較，依舊明顯不及。師兄的壓軸手段，果真名不虛傳。”
歸無咎搖頭道：“單以越衡宗《通靈顯化真形圖》中的手段相比，師妹遠在我之上，何必過謙？”
拿空蘊念劍來比，那實在是欺人了。
其實歸無咎對於自家這一式“月半初潮”也頗具信心。原以為較之木愔璃的手段，不過稍微遜色而已。大致相當於當年劍道之比，“履塵劍”和“清意明心”的定位。
但是事實來看，卻是差距稍大。
歸無咎閉目凝思。
木愔璃靜靜立在一旁，並未遠離，亦不打攪。
約莫百餘息後，歸無咎隻覺胸中一處鬱結，渙然冰釋。道術見解之上，又勘破了一樁疑難，終於會心一笑。
俗世之中，亦有賢才大哲隨時出世，層出不窮，著述亦豐。
其中“實學”一道姑且不論，單單是那明心見性之學，便何止於千百家？
有一些流傳極廣、影響深遠的典籍，當初歸無咎在衝霄閣中時，便閱覽了不少，亦有一定的心得體會。
此等學問，於後來者觀之，不過是“百家”之一，各持己見而已；但是對於著述之人而言，卻是安身立命、貫通天人、詮釋宇宙之大本，堪稱一生性命之所寄托。
其中各家之神韻風貌，又有差別。
某些學說，其性“寬”。你若究竟信持、身心貫徹，固然是好；但是若是當做百家之一，隨意涉獵采取、臧否論斷，甚至作為擴充見聞的異說談資，均無不可。
但是又有某些學說，其性“窄”。一入其門，就必須將其當做立身之根本、無上之寶卷虔誠奉持，才能得其中三味。若隻是將其當做諸說之一，便難以體會其真正味道。
以根本精神而言，自是“寬”勝於“窄”；但是窄門之中，一旦步入，其中體例之精嚴，氣象之博大，論說之嚴密，又往往別有一番超然氣象。
越衡宗三千妙法，十八神通，便是一道“窄門”。
歸無咎根基際遇，皆在木愔璃之上。眼界到了這一步，當是一法通，萬法通。就算不能專一於此，但是所得之數，也不當差了多少；但偏偏越衡之法，唯有你將其當做根本信持之道，兼容萬有，才能盡得其三味。
歸無咎正色道：“雖是一式交鋒，卻是受益匪淺。人我之餘。這一門法訣，師兄我大有可堪借鑒之處。”
木愔璃微笑道：“那就要看看緣分如何了。”
歸無咎也是一笑。
瞬息之後，二人立身之處，同時出現一座玲瓏球形，當中繁星點點。
45794/606999164.
請記住本書首發域名：.。筆趣閣手機版閱讀網址：