初時尚不覺得，但觀戰既久，歸無咎卻感受到了許多過往所不能及的精妙境界；心中微感驚奇。
這是他獨自開辟一道的收獲，隻是臻至此境未久，故此象若隱若現，須得較長時間體會，如飲一杯清酒，漸漸知其滋味。見事之“第一義”，依舊是和往常一般，從神通現象著手。
身心曆境之後，歸無咎才知先前數戰，幽寰宗、縹緲宗獲得了多大的收獲；甚至籌謀布局之人也未必能夠完全認識到，隻能說是“暗合天意”了。
幽寰宗之收獲，在於一法推萬法的感應顯化之法，一如辰陽劍山、藏象宗之作為。但在歸無咎看來，辰陽劍山推行此舉，卻是高蹈獨步，自得其樂；但尚未完道者從這一地步入手，卻有更加突出的收獲——
這意味著這一家宗門，完道之路亦會變得容易。
看似完道是核心要義，其餘皆是旁支。但是旁支若是理順了，主幹自然也凸顯出來。
此事十分詭異，因為當今四位天尊，辰陽劍山、原陸宗三人本已完道；縹緲宗也幾乎成功。本來若以四位天尊的手段，出自一家距離完道甚遠的宗門，長久醞釀，不難推演出其中微妙；但此時此刻，就算是四人，也未必覺察到了“完道”和“衍法”之間的關聯。
縹緲宗之所得，更是驚人。
經由劍道一脈八枝、八脈取一的深刻道理，歸無咎印證別家，所見自然也提升了一層。
對於縹緲宗道術，亦不例外。
縹緲宗之法門，曆來講究道心通明，感緣精準，隱然有前知之能。似魏清綺者，正是最善之義。
但這種資質吻合，並非源自什麽玄之又玄的混沌之理，反而是十分務實——正是因為這功訣修煉到極處，“感緣一點”之妙用而已。
對於魏清綺在三次清濁玄象之中的收獲，丹霞玄渚中與一番交談，歸無咎已然明之。
所以這種所謂的“契合”，其實隻是“可行之道”的第一義，而並非“唯一義”。
譬如有一堆巨石，若要將其挪運搬走，第一考量自然尋大力士之屬；此法果然不能說錯，有力大無窮者，當然能擔此任。但並不意味著此事非他不可。譬如某些本體瘦弱不堪、但念力精純之人，亦能做的更好。
在場旁觀之人，九宗真君，以為呂玄、遊采心兩戰，不過是調情適性而已。
就算是四位道尊，看出了縹緲宗拓展門徑的收獲，然而也隻是側重於此法“現實”中的用途，而未能察其本末一體、終始連環的妙意。
簡而言之，將來若有一位性格氣象與遊采心相若者，且身負圓滿之上的天賦。那麽他道行臻至極境後，隻怕會如今日的遊采心一般，生出看似多餘的“象”。隻是數量不是二三十，而是三百六十之數。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>