林延潮用金尺講書壓好，方才何洛文講書，現在論到林延潮講經。． ．
林延潮與皇帝要講的是，尚書裏的堯典。
堯典在今文尚書裏，是將古文尚書中的堯典和舜典糅合作一篇。
與私塾裏先生教儒童不同，日講乃講官教授子，更側重於帝王之道。明朝的儒臣認為，聖主賢臣，治下之大經**，具載六經，故而要講經。而四書裏大學與五經裏的尚書，被認為最切乎於聖學的。
所以這兩篇也是日講官必講的篇目。
盡管林延潮所作的尚書古文注疏，在朝野民間有很大的爭議。但用‘通經大家’四字來形容林延潮在古文今文尚書上的造詣，卻已是為下讀書人所公認的。
按照規矩林延潮手持指書牙簽，與子先講讀五遍堯典。林延潮講數句，子合數句。
身為講官林延潮在講讀時，先不可夾雜著鄉間口音。
幸好作為從學習各種言語的穿越眾，林延潮掌握這個時代官話並不難。
若換了其他同鄉，那可就悲催了。要不為何‘胡建棱’出身的官員，那麽難晉日講官？這口音是一個很大問題。曆史上葉向高要充皇子的侍講，但輔沈一貫就了，葉向高起話來，土腔土語，語音不準，這等人不配教誨元子。
這點就算到了清朝也是一樣，據林則徐擔任封疆大吏後與道光皇帝聊，需要在一旁配上兩個翻譯才行。沒錯，是兩個翻譯，不是一個。
此外就是講官講讀時要聲音洪亮，曾有一位黃姓日講官與子進講時，聲細而哀，無一字可辨。皇帝滿臉黑線的聽完以後，對親信攤手道，聽這位黃前輩講書，恰似哭了一場。左右都是竊笑。
講官最忌就是在子麵前誤讀，其中講章內的字音不能有錯，句讀也要無誤，講前需與講官同僚校勘後方能進講。
但這些對林延潮而言都不是難事。
林延潮將堯典講讀五遍後，就是直大義，用通俗的語言講經。
林延潮先將指書牙簽取起，然後對坐在禦座上的皇帝道：“陛下，方才何講官所道的大學為聖賢修己治人之要道，而言臣所講的尚書堯典為千聖相傳治下之大經**，舜典猶為切要。”
皇帝問道：“林中允，為何書經以舜典為切要？”
方才講讀時，皇帝除了跟讀外，不能他言，到了講官言大義的時候，皇帝方才可以問難。
林延潮道：“先王之學，堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，為口口相傳，聖聖相繼。堯典道得就是堯舜兩名先王之事，陛下欲求聖王之道，先窮先王之學，而窮先王之學，當追溯本求源，由此而始。”
聽林延潮這麽，張居正，張四維等人都緩緩點頭。
皇帝則是恭敬地道：“林中允請講！”
下麵林延潮開口解經，其實解經的內容，都在給內閣看定的講章上寫好了。除了子問難外，林延潮很難有自我揮的地方。
但即便如此，林延潮也是將自己學識，都融入到這樣板文裏。林延潮最擅長旁征博引，經文裏引經據典是信手拈來，皇帝聽得是津津有味，不住相詢。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>