昔日魯定公問孔子，有沒有一言興邦的話，孔子沒有，但有類似。． ．
在林延潮短短這幾句下，殿上君臣都是寂然。
大音希（協和）聲不過如此。
伯夷，叔齊恥食周粟，唱采薇歌，餓死陽山。顏回孔子最得意的門生，貧困潦倒，居於陋巷，連糟糠都可以吃，可因病早故。
這就是不求利，而無不自利？
至於大盜盜蹠，殺無辜之人，食人之肝，如此暴戾的人居然壽終。
這就是求利利不成，還害了自己？
每個讀書人讀了伯夷，叔齊，顏回的故事，都要掬一把淚水，讀了盜蹠之事，而是憤憤不平。
伯夷，叔齊，顏回這等仁人義士，堅持義理而死，這是報答善人方式嗎？
大盜盜蹠，暴戾恣睢，遵以何德竟能壽終？
然後下一句，林延潮似給出了答案。
子曰，君子喻於義，人於喻利。
因為孔子這一句話，儒家千百年，都將義與利當作一個硬幣兩麵，非義即利，義利當作反義詞來看。以利害義，就是不義（不循理）之舉，是屈服於利欲。
非義即利，那非利即是義嗎？你整日作吃虧不討好的事，就是遵循理了？
這幾句話足以顛覆很多君臣的三觀。
李庸對林延潮得一時無詞以對，組織半語言辯道：“事事不求利，未必沒有義。林中允經義上重於援溺之意，所言字字離不開利字，離聖人之意太遠。”
眾人都聽出李庸這幾句話，變相承認了非利，未必有義，對林延潮根本沒有反擊力度，不過也算勉強站穩陣腳。
而林延潮此刻已是火力全開：“聖人教我見利思義，義然後取，卻沒有教我們義然後棄。人皆有利欲，如好色之心，達者內無怨女，外無曠夫，如此好色必不至於溺。”
這幾句話得，李庸膽戰心驚。李庸攻擊林延潮援溺之太多，什麽是援溺，就是嫂溺，援之以手，權也。
咱們理學也不是得那麽絕對，禮法上是男女授受不親，但嫂溺水，叔卻可以伸手，這是權變。這是孟子的話。
李庸用援溺之，來指責你林延潮學裏權變的意思太重，而林延潮卻，好色之心人都有，隻要人人都有配偶，沒有怨女曠夫，滿足了此心，那麽也不會出現嫂溺水了，你還在猶豫救不救的問題了。
什麽叫完敗？
李庸恨不得當殿羞死，隻能向林延潮一揖道：“林中允言之滔滔，吾不能及。”
李庸敗退，曾省吾，王篆，朱裹，耿周，王述，吳堪等人都是麵色如土，你竟連一塊遮羞布都不給我，今真一敗塗地了。
他們看向林延潮，仿佛已是手持染血屠刀，全身‘六神裝’站在殿上。
圍毆不成，反送一世英名啊。
這麽多朝臣攻訐一位二十年輕人最後還慘敗，到底是誰被圍毆？三歲孩見了也會刮臉，一句羞羞羞啊！
林延潮目光掃過曾省吾，王篆，然後道：“延潮方才多有放肆，隻是經義切磋，不辯不明，辯經得罪之處還請見諒（不要誤會，我不是針對誰，我是在座各位，都是辣雞）。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>